雖然限於螞蟻們目前有限的加工能力，這張有著特殊造型的銅王座顯得非常粗糙，細節也不清楚，但一眼看過去還是能夠明白其比擬的對象。就像原始人的壁畫，再抽象也能表畫出典型特征。

    銅王座的椅背是一截修長的軀幹，頂著一個三角形的腦袋，腦袋上有大大的複眼和顎，雖然因為鑄造技術不過關，腦袋上沒有觸角，但這具螳螂腦袋還是特征鮮明的，一眼就能看出其代表什，而不會將之誤認為別的昆蟲。

    螳螂的胸節作為銅王座的椅背，還有著張開的大翅，兩段平行伸出的鐮刀前肢是銅王座的扶手，四條中肢和後肢是椅子腿，腹部前伸形成座位。

    這把銅王座就是一隻猙獰的站立的腹部前伸的螳螂形象。

    螳螂，這是主角為神使王軍團選定的圖騰。

    之所以是螳螂，除了這種猛蟲身體內蘊含的力量、敏姐和狡詐外，也和主角剛來到這個世界時，就差點被一隻螳螂弄死的經曆有關。

    但正是有過這種經曆，在斯德哥爾摩症候影響下，主角才越來越能感受到螳螂的神秘和強大，這是位於這個世界食物鏈頂端的猛蟲，即便是螞蟻也得退避三舍，非常適合成為自己統領的部族的圖騰。

    在大頭蟻王國事實上覆滅後，主角領導的神使王軍團已經不僅僅是這個王國內的一股勢力，而是代表了大河南岸的整個大頭蟻種族，形成了一個部族或原始王國性質的群體。

    如何有效的凝固這個群體，更好的掌握和統治這個群體呢？除了依靠螞蟻傳統的組織架構外，主角覺得還需要給這個群體以統一的有向心力的文化。就像秦始皇不僅在政治上結束了戰國亂世，還通過書同文登措施，奠定了中華大一統的文化基礎。

    但螞蟻們顯然還達不到書同文的時代要求，他們需要的文化紐帶必須再原始一點。

    比如對於神和一切神秘的信仰，就是人類在原始時期得以凝聚的一大因素。

    螞蟻們也可以借鑒，他們原先就有很原始的關於神的信仰，但是還沒有圖騰。

    圖騰一詞來源於印第安語“tote，意思為“它的親屬”，“它的標記”。圖騰是人們所相信的記載神的靈魂的載體，代表著原始部落迷信某種自然或有血緣關係的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象征，相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。

    不同地區和國家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國人的圖騰一般為龍，而戰鬥民族**則有熊圖騰的崇拜，北美印第安人有著大量雕刻精美的圖騰柱。

    在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為是與某種動物或植物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥，降而生商”玄鳥便成為商族的圖騰。

    所以，圖騰崇拜也可以說是對祖先的崇拜。圖騰與氏族的親緣關係常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。如鄂倫春族和鄂溫克族稱熊為祖父祖母，匈奴有狼圖騰的傳說，視自己為狼的子孫。