快走，敗拉著老黑幾人強行動用“一步時空”想要離開這方詭異之靜，但是這時“六道中的佛力”突然發難，把敗的一步時空竟然生生的改變了一點點，雖然同樣幾人的身影在“蓮花之地”消失了，但到的地方好像並沒有脫離多大的地方，因為敗現在所站之地，六道中的佛道更是不安起來，“大梵”真的有危險了！

    “五台山！”獨孤敗大吼，第一世中，這可是不得了之地啊，如果沒有意外的話，“上古佛主”就是誕生在這的！一尊上古佛主誕生之地啊，想想也肯定不一般！

    原來五台山最早為“上古佛主”誕生之聖地。《佛經》稱五台山為普渡山，曾建有普度廟。文殊菩薩初來中原時，曾於五台山玄佛觀內石盤洞中體悟佛法。上古年間，指派其徒與信徒下山傳佛念時與當地道教之眾起了衝突。須知佛教本就是外來戶，現如今要占了原主人地方，兩方均是各不相讓。正所謂一山不容二虎，此時不僅是道場之爭，更是涉及到了教義理念之爭。一方不讓一方的結果就是看誰教義、法門技高一籌，隨即就約定“鬥法”來決定此地歸於何方。

    外加之當時的人族大帝崇尚佛教，卻又忌憚道教勢力，是以作為此次鬥法見證之人。在人族大帝主持下，佛道雙方最終提出鬥法之事，即約期焚經，以此來判較兩方教義、法門之高下，隻是最後道教經文焚燒之後竟漫灰飛，反觀佛教經文卻“烈火不燒”。這之後當地人戲稱“外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起‘千錘百煉’。”不久在人族大帝支持下，佛教眾僧將佛光普照了整座五台山，之後變成了“佛教四大名山之一。”（據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，“佛主”對金剛密跡主菩薩：“我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，遊行居此，為諸眾生，於中法。”這所的“五頂山”，就是指現今的五台山。）

    “一幕幕”上古間的內幕被敗緩緩道出口，聽的老黑幾人是內心大驚啊！“原來佛的傳承是這樣來的，而且”道主“竟然先出生，”佛主“出世後，搶奪了人家的地盤，禿驢還真不是個好東西啊，難怪”從上古就佛道與道教就一直不合！“

    ”道，這是指信仰道“的萬物，佛的出生，仿佛就是與之”道“相爭一般！隻是”道“豈是佛一已之力可以相爭的？自然的慢慢的隨著時間演變，佛與人族最終走到了一起，一起抗戰”道。“

    “這位道友且住，相見便是有緣，道友，莫不是貧僧有所得罪過，怎看見貧僧就要走啊？”

    “鬼才與你有緣，狗爺我看到禿驢就想將其手腳筋抽將出來做成衣襟之帶、其僧皮製成腳底雲履、腦袋當燈點亮於房中夜夜供我照明隻用。”罷，粗喘了口氣，怒視著那和尚。

    老黑突然看到一個禿驢出現在自己的麵前，而且還嚇到了自己，當然沒有什好話了，隻是那個”和尚“理都沒有理老黑，借位過後，朝著敗走去，老黑成功的無視了！

    “和尚，那老和尚真的如你所？是個坑蒙拐騙的貨？他的名聲在這佛門中很響嗎？”聽到獨孤敗問道，一個和尚一臉不屑的道：“他本就是個強盜，搶占山頭、背後乘機下黑手，壞事幹盡卻還擺出一臉慈悲相，我呸，掛羊頭賣狗肉東西，看著就叫人惡心。”

    和尚是敗用時空之術，隨便在佛門中抓過來的一尊，但是和尚沒有絲毫的害怕，來了之後，並沒有怪罪敗的不禮貌，這令敗確實震驚了一番！

    這現在傳承的乃是上古佛主的意念，”五台山“沒有想到竟然在這遇見了，而且這還有純淨的”佛的傳承！“難道大梵就是在這遇難了，但是以他的”佛道“修為到底有誰能傷害到他？而且這可是它的坐化之地啊！

    “和尚，五台山中其它的和尚呢？難道沒有人出來管製一下這個大和尚的不良行為，這可是有損佛家形象啊。”

    “那禿驢你隻記住是佛門最不要臉麵之人就是，以後萬不可被他那張欠抽的黃臉迷惑就行。這禿驢乃是佛門文殊師利菩薩,在佛門中所謂“菩薩”是指“以智上求無上菩提，以悲下化眾生”，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是“菩薩”。再佛門中佛看來就是掛著一張慈悲笑臉、內心齷齪之極的老禿驢。”