有點細細的話，或要小調在前，但沒唱。

    因緣和合也罷，自然而然也行，隨你定。

    ——無論種種處處總總，所謂世上世外，話還是被人說，經典也還是需要人來講介，研究佛法或身在佛光的，不論哪宗派語係，門之內外，信與不信，統統一切：當真知佛語之深！

    不會佛意者，人者十之有十，故唯佛知佛。

    種種權宜方便，隻願破繭成蝶——故所謂謬解或半解或真不解因緣和合者居多——對此作者無話可說。

    蘇東坡是寫了一首可以理解為能詮釋到因緣和合的詩句，如下。

    “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”

    真是好詩句。

    《楞嚴經》中，佛有言：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與眾生亦複如是。

    是，好類似，亦如是。

    所以有人者言：世間一切，都是因緣和合；所有遇見，都是恰逢其時。

    還在世間哦？是，要入世方知出世，菩薩住世無量歲，還住不夠的要借口佛之無奈下的方便巧令？

    美好並非僅是花開不謝，聚合甜蜜也非晴天不雨。

    本來這個當下的這個所謂世間的體驗的不公正才是公正，若明此，怨又從何而來？喜又從哪生？甚至還有邪見說——都跳出去成佛了誰為佛菩薩點香？天！困陷萬深還別人所謂不現實或隻見光暗無有日耀？嗯，墜落也要華麗的墜落嗯，佛菩薩貪戀那香，給眾生”洗腦“邪之太深！

    要不，有邪知在說，佛曾說的是自圓其說之類，如”應無所住而生其心“之說——無所住，那生了心後，心住哪？又或者，處於某特定法中說論時，舉例子說到了四空論，你偏偏以為四空就是那所謂風地水火！身心性法空不可以此命名？