道教處理犯了清規戒律的門人弟子，與儒家、佛門等等門派相同，用的最多的就是責打，使用的刑具中最常見的就是戒尺。

    尺有“恥”之一，戒尺二字，以尺為形，以恥為意，可謂是寓意深刻，而戒尺的製造也有很嚴格的形製要求，《道藏·皇至道太清玉冊》中有《清規戒尺式》：“用木造闊一寸四分，厚四分，長三尺。”戒尺上有銘文曰：“法非此不行，禮非此不齊，德非此不修，人非此不恥。”

    別看戒尺個頭不大，沒有佛門“杖責”時使用的棍棒有氣勢，但實際上的威力卻是大得嚇人，修真界中的各個道教門派為了努力增強刑罰的威力，可是在戒尺上銘刻了不少的陣法以增強威力。

    一點的門派，就是用一些常規的陣法增強一下戒尺的材料，或者在戒尺上銘刻一些威力大一些的陣法，不過礙於門派的規模，這種增強也有限，畢竟太過強大的戒尺門下弟子能不能驅使的動是一回事，那些受刑的弟子能不能承受得住就是另一回事了。

    畢竟用戒尺抽的本意是教訓一頓，讓犯戒的弟子張長記性，引以為戒，而不是要將人一戒尺打死，而弟子實力和門派的實力是相仿的，但是再的門派也會有幾個凝丹期的撐場麵，這些撐場麵的人即便犯戒了也不會受到過多的來自門派內部的懲戒，大威力的戒尺根本不會有什用。

    而大門派則不同，任何一個大門派的實力和底蘊都是相當雄厚的，別是凝丹期的修士，就是元嬰期的長老、甚至是掌門真人犯了戒律都要一樣受到懲罰，而戒尺這種象征戒律的東西在某種意義上又算得上是一種不祥之物，不宜過多鑄造，因此對戒尺的要求也就相對較高了。

    為了鑄造合適的戒尺，各個門派都可以是費盡心機，既要考慮到受刑弟子承受能力，又要起到警告的作用，因此各個門派的戒尺都可以是各具特色，別出心裁。

    比如符宗的戒尺，就是在棗木上銘刻一張“神目清冊符”和一張“戊土千山符”，前者能夠準確測出犯戒弟子的實力，後者則會加重打在犯戒弟子身上的力量，所謂的戊土千山符，全部激發足有千座大山的重量，就連元嬰期都未必能夠扛住！

    再比如陣門，他們充分運用的就是陣法的力量，將刑堂中懲戒弟子的地方布上陣法，戒尺則懸浮在陣法之中，戒尺除了堅固之外還帶著雷霆之力，按照受刑弟子的實力，刑殿的掌刑弟子會調節陣法的威力。

    凡此種種，不勝枚舉，每個門派都會將自己最拿手的能力放在戒尺上，不過像昊宗、玄觀這種和仙界關係好的，就有了其他的方法來增強戒尺的威力了，比如召請雷部諸神加持，一方麵展示出自己和仙界良好的關係，給其他人的勢力以震懾的同時，還能為門下弟子打打氣；另一方麵則是，要將實力強橫的那些人震懾住。

    就比如現在玄觀即將動刑的這根戒尺，本體不過一株三百多年的老桃木，但是上麵銘刻的雲篆卻是相當厲害，據是當年玄觀的開山祖師召請雷部的十八位將軍進行加持，開壇當日的玄觀紫氣蔽空，雷雲滾滾，四方妖魔盡皆俯首。

    正是因為這根戒尺太過厲害的緣故，從開派祖師以下，三代之後就再也沒有人能夠親手驅動這根戒尺了，就連被貶謫下界的無爭道人都不行，蓋因他是仙界的“犯官”，一應的刑罰還在庭中記著，因此想要驅動這根戒尺必須開壇請法，召請雷部的兵將才能驅使自如。

    也正是因此，玄觀的刑罰在整個修真界之中都是最公正的，也是最沒有人情味的，因為所有的刑罰還要在雷部被請下來負責行刑的那位的眼皮子底下過一遍，不少要挨上十幾戒尺的最後隻背打了四五戒尺，也有不少要挨上兩三戒尺的被打了幾十尺。

    因為這是近些年玄觀第一次懲戒其他宗門的犯戒弟子，所有整個刑堂上下都是全神戒備，執法長老親自開壇監刑，林浩宇上下打量了一番執法長老，或許是為了保持自己的威嚴，執法長老並沒有如同自己的兩位師兄一般保留一張年輕的麵孔，頜下三縷長髯根根透風，雙目開闔之間電光閃爍，迫人心神。

    可是還沒等拿起香來為真武大帝麵前的香爐續上，一聲鶴鳴從西方傳來，一個略顯滄桑的聲音傳來：“老七，暫緩行刑。”

    執法長老拿著香的手頓了頓，幽隱道人冷哼了一聲，轉過頭看向鶴鳴聲傳來之處，冷聲道：“老二，今還是我在輪值。”

    林浩宇慢慢地低下頭，從無爭道人的反應上來看，幽隱道人必然是玄觀中最靠近他的人，也是自己這個法脈中頂梁柱一般的人，但是無論是最初的五長老錢禮航，還是現在這個剛剛出現的二長老，似乎都沒有去買幽隱道人的賬，哪怕幽隱道人現在是輪值的長老，代行無爭道人的全部權力。