邵延出了清微，望罷地仙界中連雲水府的情況，轉身一步邁入了大羅，大羅金仙就是以此命名，邵延一入大羅，立刻明白為何叫大羅，此處從層次上，還在三清之上，但卻不像三清，三清分別由始氣、元氣和玄氣化生，雖包羅萬象，然本質上至簡至純，而大羅才真正是包羅萬象，三氣相互勾連化生，種種玄妙變化不斷呈現，正如《道德經》所，三生萬物。萬物又歸根返源，靜而為一，複命匯入道中，不怪此是大羅金仙的修行聖地，在此間，大羅金仙自能體現大道本質的演化和複歸，在此間，許多大羅金仙一定就是數千年，感受其間真意，緩慢提升功行，能入其間大羅金仙均有足夠耐心，時間已經不重要，億萬年之後，總能邁出超脫的一步。

    對於邵延來，此間的確沒有多大用途，在於其包羅萬象，而邵延曆經三清，已是歸根複命，此間對邵延來，可有可無，畢竟邵延所行與其他大羅金仙不同，邵延明為大羅金仙，實際上隻能類似，他自入仙界，就未經仙光洗身，根本未打上仙界烙印，而其他人則不同，深深打上仙界烙印，既是一種成就和保護，即使意外入輪回，依然能在仙界的地仙界轉生或轉生諸，再次覺醒機會就大增，同時實際上也是一種約束，要超脫，必須先磨掉此烙印，而此烙印不僅印在肉體之中，連靈魂之中最精微處也不能擺脫，限製了驪超出仙界之外大道的體悟，入了大羅，一邊體悟大羅道，也在緩慢消磨掉這種深入靈魂的烙印，邵延卻沒有此問題。

    邵延在大羅中呆了不到十年，便一步邁出了大羅，望著仙界諸，邵延心中一動，身形消失，已入虛無之地，無何有之鄉，他準備在此鄉之中，悟澈大道本源。

    邵延的功行已到一個頂端，對大道理解也到了一個不可思議的地步，但依然沒有圓滿，邵延在虛無之地與造物同遊，一點一滴完善著對大道理解，查看自己功行不足之處，總是覺得自己欠缺一點，就這一點，如山一樣阻在邵延的麵前，使邵延始終不能邁出那一步，邵延心中並不著急，無何有之鄉甚至感覺不到時間，不過對邵延來，當然能知外界過了多少年，其間，林韻柔終於跳出定境，成就大羅金仙，又有一些修真界後輩飛升入了連雲。

    邵延並不著急，雖在無何有之鄉，林韻柔成就大羅金仙時，心音妙語傳去一串信息，將自己大羅之後所行告訴林韻柔，以便她作借鑒，有時也與莊子，或列子，或其他處於無何有之鄉中各位談道論法，大道逐漸與身相化，不知是道還是己身，心中對當曰鎮元子大仙入玄妙不可測之境後的話漸漸有所理解，真身假身，確無區別，邁出這一步之後的那些大能給鎮子道賀，當時邵延不理解，現在卻漸漸呈現在麵前。

    邵延在無何有之鄉轉眼間過了一千六百多年，世間偶有人提到邵延，邵延當然有所知，不過今曰提到邵延之人卻是他的弟子林韻柔和佛母獨孤鳳，獨孤鳳也成就大羅，如論功果，當是菩薩或佛一級，佛門於此不太注重，依其大願不同，大羅金仙可為佛，亦可為菩薩，甚至其上還有大覺金仙一層，不過邵延卻已超越這個層次，不能超越，而是道門一般不用此種分法而已。

    獨孤鳳成就大羅之時，邵延也知，不過邵延並未祝賀，他於無何有之鄉，不想為此俗事所累，佛門也未大搞慶祝，佛母已開佛界，此事由佛母自己做主，林韻柔當時也成就大羅，去了一趟婆娑佛界，算是祝賀。

    這次並無大事，是極樂世界的玉林尊者為感謝當初連雲在他入紅塵曆劫時，伽蘭向連雲求救，連雲相助，便兩人得渡大劫，前往連雲送些玉藕等西方靈物，聊表謝意。林韻柔正巧在水府之中，心中一動，想到獨孤鳳，不覺起了拜訪之心，便去了婆娑佛界，玉林雖是極樂世界中佛子，也順便陪林韻柔等人一遊。

    佛母很高興，問起邵延現在何在，林韻柔：“師尊目前在無何有之鄉，逍遙於地間，向那一步而行！”

    “上師功行獨特，想不到居然走到這一步，真為邵延上師高興，不知何時才能邁出那一步！”佛母問到。

    “那一步具體如何，你我不過大羅，雖然靠近，但卻是咫尺涯，惟有師尊自己才知道，不過師尊執道而行，心中沒有一絲牽掛，應該沒有問題！”林韻柔也有些吃不準，因為兩人談話，提及邵延的名，邵延現在何等功行，自然心中感知得清清楚楚，當下心中一動，自己當真一無牽掛？不由浮現出當曰車禍後，自己穿越前的心願，這一願如何實現，時間不知過去多少人，地球上早已物非人非。

    “邵延上師一心隻有大道，不知雲仙兒一片癡心如何結局？！”佛母是旁觀者，與邵延關係也密切，當然知道雲仙兒之事，不由歎到。