岩倉友山顯然不想繼續這個話題，因為江川良秀的身份就連他也拿捏不準。這次京都事件爆發之後，岩倉友山借助身份和地理之便，率先接觸了江川良秀，在他回到江戶之前，二人進行了一次深入交談。

    結果是，岩倉友山發現，江川良秀根本沒有傳說中對德川幕府的忠誠，反而對維新社的事業有一種隱晦的同情，更是直言希望得到維新社的幫助。

    江川良秀對德川幕府很不放心，在殺死了約翰在內的幾個外國人後，江川良秀實際上沒有表麵上的鎮定，而且，岩倉友山還代表天皇，監督了對翻譯、幸存者和見證者的審問，岩倉友山發現，這件事有一些戲劇性，而江川良秀並非是遭到攻擊而出刀，而是受到侮辱而出手殺人。

    這就很值得玩味了，原因很簡單，肇事者是江川良秀，不是那些鄉下來的土包子武士或者小大名，江川良秀能有今天的地位，靠的就是與歐洲洋夷的鬥爭，他怎可能不知道不能擅自殺死外國僑民？

    而且江川良秀提出的幫助也很有意思，希望可以統一口徑，公開的對外宣稱應該是洋人鬼畜率先攻擊他，而隻是被動反抗。而且江川良秀身邊兩個親信還願意擔起殺人的重責。

    事實是，江川良秀對所有死難者進行了攻擊，驗屍的仵作也發現，死難者的致命傷，都是由江川良秀的武士刀造成的，但他的親信卻宣稱是江川良秀隻是反擊，而真正殺人的是他們。

    但實際上，按照西部大名與德川幕府、公卿三方勢力約定的法度，在京都，隻有江川良秀這樣的功臣或者大名級的貴族才能佩戴武士刀這種極具象征意義的武器，那兩個親自事發時根本就沒有佩刀。

    而岩倉友山正是摸不準江川良秀的身份，因此也耍了一些小手段，告訴那兩個替罪羊，就讓他們說是奪走了江川良秀的武士刀進行的殺人行為，這樣才合理，而且江川良秀還有阻止的意圖。

    這樣串聯口供之後，無論誰來判，江川良秀都不會死。

    武雄隆永眼見岩倉友山不願意在這個問題上多言，於是也改變了自己的堅持態度，他說道：“我聽說，幕府已經派了專人來，正是後藤信綱大人，他一直同情我們維新社，與我們也有聯絡，是否可以利用他呢？”

    “不，這一次後藤信綱一定會保持一個強硬的姿態！”岩倉友山立刻回應，但也感覺自己失言，於是又加以掩飾：“後藤大人到底服侍過天皇，在這種問題上，不會得到德川吉宗的全部信任，而他是我們的重要朋友，在這種時候，不能利用他，否則他失去了在幕府的權柄，對所有人都是一個損失。”

    岩倉友山是少數幾個知道後藤信綱是維新社成員的人，這是木戶文生臨終之前告訴他的，那個時候岩倉友山並非是因為地位的緣故，而更多是因為身份，後藤信綱的真實身份，天皇也知道，而他又不能與天皇直接聯絡，因此需要一個岩倉友山當中間人。

    武雄隆永似乎有些失望，而岩倉友山卻是指了指遠處的一座木閣樓，說道：“你不用過多擔心我們與洋夷的交涉，福澤先生會主持工作。”

    隨著岩倉友山的招呼，侍從前往閣樓，叫來了那位福澤先生。

    他是一個六十多歲的老頭，白須白發，但無論衣著還是打扮，都像極了一個中國人，而且不是普通的中國人。

    工業革命浩浩蕩蕩，改變了帝國的文化與傳統，其中在穿衣打扮上，已經發生了翻天覆地的變化，尤其是帝國建立之後，李明勳夫婦就推廣新文化新生活，比如女子不裹腳，讓公職人員統一為中山裝樣式的常服，改良海軍和陸軍的服飾作為校服。

    幾十年下來，改變了這個民族的穿衣傳統，尤其是在城市。

    但這個老頭卻是古典的士大夫打扮，在帝國稱之為老派風格。

    這是因為福澤中津年輕時候就是學漢學出身，其老師是明清戰爭中逃亡到日本的一位儒生，這位福澤中津是現在日本有名的思想家，更是天皇的老師。

    年幼的福澤中津學習傳統漢學，卻對自己武士的身份頗為驕傲，因為日本的開國和第一次日本內戰，武士階層受到重創，很多人變的貧困潦倒，但武士又極為要麵子，那些貧寒武士家的子弟，為了保護自己的尊嚴，就算是買東西，都會在夜晚去做，以免被人看到而窘迫。

    但福澤中津卻不同，他是一個豁達的性子，會光明正大的在白天上街，甚至還懸掛雙刀，表明自己的身份。

    第二次日本內戰，改變了福澤中津，借助內戰，他看到了日本的落後，不僅是技術上的落後，還是思想上的落後，也就是在那個時候，他接觸到了木戶文生，拜其為師，學習新漢學，即華學。

    華學是指的傳統中國文化之外的一切科學進步的東西，這讓福澤中津大開眼界，他在長崎多年，還曾前往中國，一切都讓他大為震撼，自然，他也是維新社的成員，他也篤信，隻要中國在日本有影響力，就日本就永遠無法實現統一。

    因此日本如果隻掌握華學，那就是亦步亦趨，永遠無法脫離中國的控製，在木戶文生的支持下，五十歲時，福澤中津再一次改變自己的學生生涯，轉而學習西學，為此他學會了英語、法語和拉丁文。

    福澤中津在日本稱之為新日本第一人，日本第一個真正的國民等等，他的博學與智慧，深受眾多日本人擁護，如果不是擔任日本天皇的老師，在木戶文生死後，他才應該是維新社第一人。

    “福澤師兄。”武雄隆永見到福澤中津，連忙見禮，他以木戶文生的弟子自居，因此才如此稱呼福澤中津。

    而福澤中津微微一笑，說道：“武雄君，多年不見了，你還好嗎？”

    “還好，多謝師兄掛念。”武雄隆永連忙說道。

    但實際上，福澤中津內心深處根本不把武雄隆永當成自己的師弟，因為他認為武雄隆永隻是接受過老師的教誨，而非教育，而武雄隆永在學業上更是與木戶文生倡導的新文化格格不入，但武雄隆永的身份在那擺著，福澤中津隻能對他保持著尊重。