漢朝末期有三個神醫，號稱建安三神醫。神醫的誕生也是有背景的，桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168 一188 年）時的公元171 年、17 年、179 年、18年、185 年等幾次的疾病流行規模最大。多次疫病推動了醫學的發展。

    張仲景號稱醫聖，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

    華佗號稱外科聖手，沛國譙縣人。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全麵，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

    董奉，候官縣董墘村（今福州市長樂區古槐鎮龍田村）人。少年學醫，信奉道教。年青時，曾任候官縣吏，不久歸隱，在其家村後山中，一麵練功，一麵行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，隻要重病愈者在山中栽杏5株，輕病愈者栽杏1株。數年之後，有杏萬株，鬱然成林。春杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之穀賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家“杏林春暖”之語，蓋源於此。

    丁秀在長沙郡沒有找到張仲景，四處打聽都沒有結果，丁秀雖然很奇怪，但是以為士頌記錯了，便沒有深究。華佗一直在北方，這長沙郡自然是找不到的。董奉此時還沒有出生，丁秀更是無從找起。

    丁秀找三個神醫沒有結果，但是黃忠可是很好找。初平三年（19年），荊州刺史劉表出任荊州牧，黃忠被劉表任命為中郎將，隨從其侄劉磐駐軍長沙攸縣（今湖南攸縣）。建安四年（199年），劉磐與孫策交戰於艾縣（今江西修水），黃忠隨從劉磐。後來劉磐賦閑，便介紹黃忠到長沙韓玄手下當了一個偏將，雖然地位不高，但是在長沙郡也有些名氣。但是魏延丁秀可沒有找到，因為魏延是赤壁之戰前追趕劉備不上，才來投靠長沙郡韓玄，此時還在襄陽。

    丁秀和同行的陶玉一起去黃忠家。黃忠看過士頌寫的親筆信卻笑道：“我平生也無什大誌向，我兒子年幼多病，我便四處尋醫問藥，隻是仍未挽回兒子，我也沒有什可留戀的。士頌我倒是聽別人是一個不經之人，如今看這封信卻是明白了。分久必合，合久必分，乃下大事，叫我不要參與漢人自相殘殺之事，不如前往交趾，篳路藍縷，以啟山林，開疆拓土。有意思有意思。”

    丁秀接著話道：“公子素來不主張自相殘殺，將軍若是能前往交趾，開疆拓土，異日青史留名自不必。且公子雖然僅為校尉，貴是保證不了，做一個富家翁是肯定的。”

    黃忠點點頭：“士頌富裕有所耳聞，隻是不知他日若有人入侵交州，他又何去何從呢？”

    丁秀道：“不知，但公子待百姓頗為人善，一般苦力每月就可領錢一千二百，絕不拖欠。”

    黃忠看向沉默的陶玉，：“士公子仁善自是不必，隻是兒持萬金於鬧市，安知禍福。陶先生想必是士頌手下武將，不如我倆切磋交流一下？”

    黃忠從軍營拿出兩把大弓，和丁秀陶玉來到城外。陶玉指著百步之外的一顆柳樹，搭弓一射，便是啪的一聲正中柳樹樹幹。黃忠隻是笑一笑，搭上三支箭，結果柳樹的最長三條柳枝應聲而斷。陶玉拱拱手，道：“技不如人，甘拜下風。”

    黃忠道：“看來士公子果然手下缺人。不過交州人少，又素來太平，也是情理之中。不過士公子能在交趾立足，想必你們也有過人之處吧？”

    陶玉正想反駁，不料黃忠突然話題一轉，知道自己是人之心度君子之腹了。便笑道：“不過是鑽山林和蠻夷遊擊罷了。”

    黃忠也不往下問，隻是問丁秀：“不知士公子為何自降身份，行商賈之事？”

    丁秀答道：“公子以為，行商賈之事，不僅養活了交趾流民，也使中原富貴人家有外域奇珍異寶，是一件功德無量之事。”