青武大會是在逐鹿山的問鼎峰上講行，這座山蜂沒有任何一條看起來像是山路的通道，即便有類似的徑，也會被海川宗派人抹平掉，所以想要上山，必須靠自己的本領，雖然它的坡度不如一線坡那極端，卻也頗為陡峭，換成一般的山民，很容易失足掉下山坡墜死。

    這卻是一種變相的設置門檻，主辦方的意思很清楚：如果你連這點上山的本領都沒有，還是別來湊熱鬧了。

    問鼎峰的造型頗為奇特，有點類似梯田，最頂端是一處占地約為五畝的高台，外圍是矮上丈許的一圈圓環，圓環外圍還是矮上一丈許的圓環，一環扣一環矮下去。

    除了中央的問鼎峰外，以它為中心，山腰處另外隆起了五處高峰，隻比問鼎峰矮上一截，若是從頭頂上方俯看，這六處山峰的形狀有點像托著尖塔的手掌。

    一般的比武大會，擂台往往設置在較矮的位置，旁邊有一圈高樓，觀戰者可以從樓上居高臨下的看過去，變相的烘托出了觀戰者的身份，令上擂台比鬥的武者有種類似耍雜技的感覺。

    當然，布景者建造場地的原意未必是這樣，可能僅僅是為了讓更多的人觀戰，而不得不造成立體層次變化的形狀。

    可逐鹿山不一樣，問鼎峰的高台自然是給人比武較技用的，而觀戰的位置則是在那五處海拔矮上一兩丈的山峰上。

    五處山峰與問鼎峰的距離略有差異，最近的不到兩百米，最遠的不超過三百米，各自用一條粗大的鎖鏈與問鼎峰相連。

    即是，想要上問鼎峰參戰一共有兩種方法，一是就近簇擁在問鼎峰的圓環位置想參戰直接跳上去，非常方便。不過站在這個位置，觀戰的視野絕對算不上好，倘若交戰的兩人在高台的中心位置，因為視線的阻擋，基本上就很難看見了，而且還要一直仰著脖子，不會讓人覺得舒服。

    二是從觀戰五峰上通過鎖鏈躍過去，這就非常考驗武者的本領了高峰上突然刮起的氣流可是很要命的，若是在平地上，兩三百米的距離對於輕功快的武看來，根本是轉瞬即逝，喘口氣的功夫就是跨過，可落地處換成腳掌寬、中間向下凹陷、隨著山嵐不停搖擺的鎖鏈就變得異常危險，需要心謹慎的渡過。

    毫無疑問，兩種參戰方式將武者的檔次劃分開，一般來，比鬥的兩名武者不會出現不同的上場方式，對於差距太明顯的“毆打朋友”的行為，觀眾也提不起興趣。

    當然，每一次武會都不乏一些明明能力不夠卻拚命打腫臉充胖子非要從鎖鏈上過去的家夥，下場自然是不幸墜落山淵，運氣好點的有朋友出手相救，但更多的時候是落得屍骨無存的下場畢竟龍隨龍，虎從虎，一個連峰間鎖鏈也過不去的武者，他朋友的實力也強不到哪去，除非輕功恰好是這名武者的最弱項。

    選擇什樣的參戰方式，任憑自由，無人強迫所以失敗者的行為可謂咎由自取，這種人死了可以提升江湖的道德水準，也就別怪其他人為什要冷漠相對，袖手旁觀。每年海川宗都會派出弟子，去逐鹿山的穀澗河灘上收斂屍體，順帶發一下死人財。

    觀戰的地點除了五處山峰外那些家大業大的門派也會派出各種浮空法器，比如飛州的懸空山就是派出了能浮在空中的島奕州的弈館則是一個巨大的龜甲，倘若紅世宮的勢力尚在，那眾人就能看見一艘遮蔽日的大船。

    另類的觀戰方式，也彰顯出各門各派的地位，一般而言，能浮在空中觀戰的，至少也是有一名人四重期強者坐鎮的門派，若是一些有成就的散修敢使用禦劍術等飛行術浮上半空，企圖跟大門派平起平坐，指不定對方會心生不滿，出手將人打落山崖。

    大門派作為整個集體，氣量也許很大，但分化到個人，心眼的不在少數，別太高估人強者的道德水平，修為的高低跟一個人的武德沒有必然聯係，這也是為什有些強者受人敬畏，有些卻隻是受人畏懼。蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛，青武大會的舉辦方是海川宗，自然由他們的人擔任主持者，要海”宗的起源就是青武大會，由一名強者領頭，將來自五湖四海的武者收入麾下，吸納各方人員，道佛儒魔巫盡皆不限，門派的名字也是取“海納百川”之意，所以六道教複雜的武學體係並非獨此一家，倒是沒人會因此而覺得奇怪。讓湖人可不講什虛言’簡單明了的講了一些關於大會的規矩，比如一方投降認輸，另一方就不能下殺手，就算仇恨再深，也得留到武會結束之後，否則就是不給百川宗麵子，到時候就別怪他們的人強者以大欺。

    而除了認輸之外，還有打落比武高台也算失敗，剩下的就是刀劍無眼，生死各安命，反正不到一炷香的時間，主持者就完了全部的內容，宣布武會開始。

    青武大會可不像隱高鎮舉辦的那些規規矩矩的擂台比武，沒有抽簽決定名次的排序方式，比武全都是開放性的，誰要打，那就跳上台請戰。