有虞氏是堯之前的帝王，堯禪位舜，堯雖然不屬於有虞氏，而是陶唐氏。不過，堯本是虞代的一個部落首領，後被推選為天下的共主，他後來禪位給了虞舜，所以仍可歸為虞代帝王。這也說明，虞氏君主是在部落聯盟內禪讓、推舉產生的。在很多戰國文獻中，虞和夏、商、周三代是並舉的。

    玉琮一共24個字，才破譯8個字，完全破譯出24個字，是否可以在夏代之前加一個虞代。

    在沒有完全破譯玉琮24個字之前，玉琮就可以稱為華夏重器，鎮國國寶。

    井田製盤，鴞鼎雖然文字或刻畫符號非常少，井田製盤19個字，鴞鼎20個字，包括，玉琮的24個字，這是夏篆，夏代的文字。

    夏代的文字，從考古發掘上看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。

    曆史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？一直在爭論不休。

    由於某些曆史學家、文人如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯後的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。

    鴞鼎，井田製盤，玉琮上的文字，刻畫符號正是夏朝的文字。

    曆史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？隨著鴞鼎，井田製盤，玉琮的出土，可以定論了，夏朝有文字。

    夏朝是否存在，已經毫無疑問了。

    夏朝是否是一個文明？而不是一個文化？中國有沒有5000年的文明曆史？

    鴞鼎，井田製盤，玉琮以及泌城遺址也似乎可以提供一些有力的證據。

    一個文明的定義，最主要是文字，沒有文字靠口口相傳難以想象如何形成文明。

    還有等級製度，缺乏等級製度，那是原始共有氏族社會。

    城市：文明是需要人口基數來沉澱的。金屬使用：這可以理解為石器和金屬同時使用也可，金屬的使用是生產力高速發展的重要證據。

    還有狩獵圖彩陶罐是堪與印第安人的圖騰柱相媲美的國寶級的文物。

    作為世界主要水晶產地的中國，使用水晶的曆史可以追溯到60萬年前的北京猿人。新石器時代的遺址和墓葬中也曾多次伴有水晶製品出土。商周以後，水晶製品的製作更加精細生動，春秋時期已有水晶生肖雕件出土。

    泌城遺址出土的水晶魚是用整塊優質天然水晶製成的器物，在中國出土的早期水晶製品器形較大的一件，水晶魚的魚鱗，魚眼，魚嘴，魚尾打磨得栩栩如生，線條流暢自然，將一條魚的形態勾勒得生動活撥，整器略帶淡琥珀色，器表經拋光處理，魚腹有海綿體狀有自然結晶，剛好構成了魚腹乳白色，細密的鱗片相得益彰。

    從器物的造型，加工技法，特征上看，水晶魚是在夏代早期，甚至夏代之前加工製作的，還帶有很多陶器的特征。

    無論從年代，器形大小，器形的造型，其獨特的曆史和藝術價值，都超過了戰國水晶杯，名符其實的‘中華第一魚。’

    最後，一件國寶，嵌綠鬆石象牙杯。

    中國象牙雕刻的曆史可以追溯到7000年前的新石器時代，這件象牙器物模仿的是陶器的紋飾而雕刻的，生動富有美感，絕對是一件巧奪天工的夏代或者夏代之前的藝術珍品，絕對是一個國寶級的文物。

    泌城遺址還出土了十幾件國家一級的文物，像大玉戈，墨玉鑲綠鬆石玉璜，魚紋彩陶罐，彩陶幾何紋雙耳罐，彩陶水波紋陶罐，等等，任何一件在省級的博物館都可以成為鎮館之寶。

    陳東在12月4日發現泌城遺址。

    12月6日。

    從泌城遺址出土了大量的器物。

    12月7日，開始對這些器物清點，研究。