第1034章 立威之戰

      後世有一種說法，說曆代漢人王朝，絕大部分時間都在挨打，比人弱、比人落後時要挨打，比人強、比人先進時還是要挨打，所以漢人是愛好和平的，而動不動就侵略漢人的那些邊疆遊牧、邊疆蠻夷都是天性殘暴。

      這個思路很有市場，說明很多人看山隻是山，看水隻是水，他們是不肯稍微動動腦子獨立思考一下的。

      漢人若隻是挨打，究竟是怎樣從黃河邊上的一兩個小部落，發展成為九州之主的？東亞最好的宜居之地難道是全靠挨打得來的？

      “蠻夷”們你方唱罷我登場，幾千年下來，過去輝煌一時的那些民族，有很多甚至連後裔都不能確定，整個消失在了曆史的長河之中，又是怎回事呢？

      平時問你一句：人窮，就可以去搶嗎？

      你肯定回答：那當然不行。

      可是你再仔細思考一會兒，還能回答得如此理直氣壯？

      沒有人想死，也沒有人真的能從容麵對死亡，尤其是毫無意義的死亡。

      德彼夫說，在瘟疫之下，垂死的人會掠奪垂死的人，所謂的契約將在那一刻蕩然無存，在死亡麵前，人的本性才會真正顯露。漢人們對“蠻夷”的理解隻是“窮”，而事實上，他們豈止是窮？更多時候，他們要隨時麵對死亡。

      瘟疫，疾病，饑餓，天災，他們似乎一個也解決不了。

      他們沒有溫和濕潤的天氣，不是大熱就是大寒；他們並非好吃懶做，很多史書都記載，他們會把周圍所有土地都開墾成農田，然而收獲少得可憐，他們既沒有水排筒車這樣先進的灌溉工具，也沒有鋤頭鎬頭這樣的鐵製農具。

      因為他們沒有掌握冶鐵技術，而所有的鐵製器具在大多數時候是不容許交易的，因為中原統治者會懷疑，這些“蠻夷”會不會把鐵製器具融化掉變成攻擊自己的武器；即使允許交易，這些鐵製農具的標價也都是白銀，愛買不買，而比鐵製農具更珍貴的人參、貂皮、鹿茸，則被精明的中原商人討價還價，甚至有些聯合官府，在進入貢市的時候就以“違禁物品”的名義沒收，如果你敢頂嘴，那你甚至可能會被扣上造反的帽子，不僅東西丟了，連命都保不住。

      蒙古人是這樣，女真人也是這樣。

      漢人應該慶幸的是，他們的祖先足夠強勢、足夠文明，不僅占據了最好的繁衍之地，而且將曆代相傳的文化一代代人繼承下來，以至於絕大多數漢人至少不必為了一口鐵鍋而發生戰爭，不至於因為自己的血統受到歧視、受到欺淩。

      正如高務實在廣西時與黃芷汀提到的：“魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。你以為這些山中瑤民活得淳樸，活得自在？不，他們隻是不敢接觸外界，怕被嘲諷、怕被欺淩、怕被傷害，所以他們才不斷地往山中躲藏，從來不敢正麵迎向這個世界。”

      黃芷汀便問他：“難道他們被曆代朝廷打壓，一路逃到大山之中，反倒是他們的錯了？”

      高務實回答：“蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。天下雖大，終有極限；地力雖豐，終有盡時。每個民族都想活得更好，可是天地有限，你活得更好了，就會有更多的族人，他們也想活得好，你幫是不幫？

      幫，就隻能擴張，隻能去搶奪原屬於別人的土地。那別人去哪？你會為他們擔憂而不去搶奪嗎？正如同我們烹羊宰牛，隻是為了吃得更飽、吃得更好，可是牛羊何辜？你會為牛羊擔憂而不去吃它們了嗎？”[注：參見“按廣西”卷第082章莫做寒號鳥。]

      因為窮，就可以搶嗎？

      不可以。

      因為窮，窮到徘徊在死亡的邊緣，就可以搶嗎？

      可以。

      因為和任何道德相比，饑餓都是更大的真理。

      而與饑餓相比，死亡就是絕對的真理。

      沒有一個民族的本願是在戰爭中度日，起碼絕大多數人都不想麵對戰爭。正如同土默特是蒙古人頭數一數二的強大部落，數十年前曾經壓著大明暴揍，但隻要大明同意與他們互市，他們就能反過來為大明效力——恰台吉現在就在大寧南部幫大明看守物資通道。

      無論漢人、蒙人，亦或者女真人，大家所追求的，無非活下去，如果再奢望一些，無非是活得更好點。

      尼堪外蘭如此，努爾哈赤亦是如此。

      布庫錄，也就是尼堪外蘭，此人原先就是蘇克薩滸部的一個小首領，其地位來自於金錢，其金錢來自於他曾積極與明人做買賣，於是招攬手下，成了圖倫之主——類似於寨主或城主。

      換句話說，尼堪外蘭其實原本是塔克世的部下。

      現在努爾哈赤繼承了塔克世的位置，尼堪外蘭應該是努爾哈赤的部下。

      可是這個部下如今貌似得到了大明的支持，建州群龍無首，右衛王杲、阿台授首，左衛覺昌安、塔克世意外身亡，誰還能阻擋尼堪外蘭的鋒芒呢？

      看起來沒有，所以尼堪外蘭送信來給努爾哈赤，讓他跟著自己混。

      可努爾哈赤讓人回複尼堪外蘭：“你是我父親的部下，也就是我的部下，如今反過來讓我歸順你，世間豈有百歲不死的人？”

      很多史書記載到這，對努爾哈赤都是稱讚不已，說他為父報仇，含恨起兵，不畏強勢，大智大勇。

      但其實很多人最主要感受到的還是努爾哈赤的勇烈，而不是智慧，然而事實是，他這個回答其實智慧大於勇烈。

      為何？

      努爾哈赤是建州左衛指揮使，這個是明朝承認(即將承認)的官職，而尼堪外蘭如今勢力雖大，但是沒有明朝的正式官職，充其量就是個“臨時工”。

      在此情況下，尼堪外蘭想要真正成為建州之主，他需要的大明朝廷的正式承認，而不是遼東某些大佬的暗中承認。

      他必須名正，才能言順。

      而努爾哈赤，他是是尼堪外蘭名義上的首領，蘇可薩滸部很多人雖然歸順了尼堪外蘭，但那是迫於形勢，因為李成梁對尼堪外蘭的重視罷了，他們心還是有想法的。

      此時此刻，尼堪外蘭若真想取代愛新覺羅成為建州左衛之主，甚至所謂“滿洲國主”，那他現在應該處心積慮、爭取早日殺了努爾哈赤才對，因為努爾哈赤一日不死，他就一日沒法名正言順。

      而反過來，努爾哈赤也必須殺了尼堪外蘭，證明自己才是真正的建州左衛之主。

      天無二日，民無二主，建州左衛容不下兩個首領，大明也不需要區區一個建州左衛再分成兩部。

      努爾哈赤比尼堪外蘭更早看穿其中的道理，他現在唯一的猶豫在於，高務實讓他等，說是有功勞送給他，而這個功勞能讓他繼承職務變得名正言順。

      但現在有一個麻煩，禮墩不服。

      這件事讓努爾哈赤認識到，尼堪外蘭不僅是殺害自己祖、父的仇人，而且還是自己眼下最大的絆腳石，如果不殺掉他，不僅道義上過不去，政治上也無法贏得族人的支持——連一個祖、父之仇的報不了的人，人們是不會支持的。

      他把自己的認識說給了唯一能夠絕對信任的弟弟舒爾哈齊，舒爾哈齊果斷表示了支持：“布庫錄所倚仗的，不過是李大爺的認可，但是阿渾，你的指揮使是高撫台許下的，我們隻要能在高撫台交給我們辦他說的那件事之前解決布庫錄，我覺得高撫台就不會反悔。”