第1398章 “改個號，娶個小”(為盟主曹麵子加更)

      皇帝將“塔魯木衛進獻”的孟古哲哲格格轉賜給高務實一事，這兩日成了京師的大新聞。

      連高務實都沒有料到的事情發生了，滿京師從官員到百姓，都開始議論兩個問題：一是這樣一來高司徒要如何買妾，二是高司徒是不是應該改個號。

      明明現在孟古哲哲已經變成了由皇帝賞賜的，為何大家還要議論什“買妾”？其實這事兒得從大明的納妾製度說起。

      中國自古就有“聘則為妻，奔則為妾”的說法。這的奔指私奔，即不經夫家聘娶，女子自願隨男子入居夫家。

      妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到嶽家的財物被稱為“聘禮”；而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”，因此有“妾通買賣”的說法。

      如果單從這些說法來看，似乎納妾並不需要什程序和儀式，但縱觀各種史料，可以看出，明時納妾也並非如此簡單。

      明代揚州有人以養處女賣給他人作妾為生的，俗稱“養瘦馬”。賣價稱為財禮，嫁娶禮儀與結婚相似。

      據張岱《陶庵夢憶》記載：“揚州人日飲食於瘦馬之身者數十百人。娶妾者……看中者，用金簪或釵一股插其鬢，曰“插帶”。……“插帶”後，本家出一紅單，上寫彩緞若幹，金花若幹，財禮若幹，布匹若幹，用筆蘸墨，送客點閱。

      客批財禮及緞匹如其意，則肅客歸。歸未抵寓，而鼓樂盤擔、紅綠羊酒在其門久矣。不一刻，而禮幣、糕果俱齊，鼓樂導之去。去未半，而花轎花燈、擎炮火把、山人儐相、紙燭供果牲醴之屬，門前環侍。

      廚子挑一擔至，則蔬果、湯點、花棚糖餅、桌圍坐褥、酒壺杯著、龍虎壽星、撒帳牽紅、小唱弦索之類，又畢備矣。不待複命，亦不待主人命，而花轎與親送轎一時俱到矣。新人拜堂，親送上席，小唱鼓吹，喧闐熱鬧。”

      從此處就可以看出，娶妾之禮，至少是娶“瘦馬”為妾，禮儀應該與結婚沒有多大的差別。

      而且，明代納妾還需要有娶妾婚書。《萬書萃寶》上記載有當時的一份娶妾婚書：“某某境某人有訴：生自養女子，立名某娘奴，年已長成，憑某人某氏，議配某境某人為側室，本日受到聘銀若幹兩，本女即聽從擇吉過門成親。

      本女的係親生自養女子，並不曾受人財禮，無重疊來曆不明等事。如有此色，及走閃(散)，出自某跟尋送還。倘風水不虞，此乃天命，與銀主無幹。今欲聘證，故立婚書為照。”

      從這份婚書看，其內容應該包括：證明這個女子是親生自養、自願嫁給他人為妾、已受婚聘財禮，如果該女子逃亡，男方負責追還，女子若嫁後死亡，與男方無關等內容。

      正是因為其內容與賣契相似，所以民間一般不把納妾婚書稱為婚書，而是稱為婚契。《水滸傳》第三回中鄭屠霸占金翠蓮時，就要寫一份“三千貫的虛錢買契”。明承宋製甚多，此處也是一樣。

      所以明代納妾是必須訂立契約的，即必須有娶妾婚書。而納妾的過程和禮儀則與娶妻相似，區別也不甚大。

      既然如此，那問題就來了：首先，既然“妾通買賣”，按理說高務實就得給“賣”妾給他的人一筆“買妾之資”。

      然而現在孟古哲哲到底應該算葉赫東城貝勒納林布祿“賣”給他的，還是應該算皇帝陛下“賣”給他的？如果高務實要“買妾”，這筆錢應該給誰，亦或者到底要不要給？

      如果算納林布祿“賣”給他，那高務實給一筆錢與納林布祿是說得過去的，可如果算皇帝陛下“賣”給他的呢？皇上說的是“賞賜”，原則上不構成買賣關係，這錢還給不給？

      不要以為這無關緊要，其實關係很大：倘若不給，這妾就不好認為是妾，但是此前又沒有合適的例子作為參照，那孟古哲哲的身份地位就很特殊了。

      倘若是在別的人家，一個皇帝賜予的女子，又不好被當做妾侍看待，在其家中的地位搞不好能和正室抗禮。

      然而高務實家的情況本身也很特殊，因為他的正室不光是誥命夫人，甚至還是正兒八經的朝廷命官——安南現在的屬性可是“內附”，黃芷汀作為安南副都統，那是名正言順的當朝大員、地方封疆。

      尤其是在安南都統使莫茂洽實際被架空的局麵下，她的地位就更加重要，約等於大明對安南實行控製的第一責任人。

      京師的普通人可不知道南疆方麵的實際情況，所以在他們看來，讓一個異族女子與黃都統的地位分庭抗禮，人家一怒之下在安南舉兵那也是沒準的事，這如何使得？

      滇緬之戰過去還沒多久，大家還清楚的記得這位南疆花木蘭大破緬甸金樓白象王的傲人戰績，惹毛了這一位土司出身的封疆，那是能善了的？這玩笑可萬萬開不得啊！

      至於納妾的禮儀，首先也都得先解決這個“買妾”的問題，否則不管怎辦，看起來都很不妥。因此，高務實的“買妾之資”該不該出，出的話該給誰這件事就成了京師熱議的話題之一。

      另一個熱議話題則是緊隨而來的。首先要說明的是，妻妾成群的有錢人家和仕宦之家，在有明一朝的各個時期均十分普遍。如明初大將湯和“家畜妾滕百餘，暮年悉貲遣之。”又有“寶慶公主，太祖最幼女，下嫁趙輝，……家故豪侈，姬妾百餘人。”

      宣宗時有個尚書名叫吳中，十分貪財，生活腐朽糜爛，納妾十餘人，被記入史冊；又有某侯家有很多姬妾，其與賓客戲雙陸，令姬妾三十衣緋綠代長行；嘉靖中，南京兵部尚書湛若水，嗜財色，納妾數十人。

      原曆史上的張居正，根據記載也是“末年以姬侍多，不能遍及”，妾侍多到他忙不過來。不僅官宦人家、有錢人買妾十分普遍，甚至太監也納妾。如天順初太監吳誠除了有妻子外，還有姚氏小妾。天啟中，閹黨張我續有妾百餘。

      而在這背後，尤其是明中期以後的風俗則是：士人及第或為京官的，往往要買京中女子為妾。據《冬夜箋記》記載，這個時期的明人有個風尚，即“士人登第後，多易號娶妾，故京師諺曰：改個號，娶個小。”

      事關高務實的第二個熱議焦點，便是既然這次要“娶個小”了，那是不是也該“改個號”？由此又引出另一個問題，既高務實昔日奪魁金榜之後，因為沒有納妾，於是也很是罕見的沒有給自己取號，所以這一次如果按照習慣來改號，事實上就是他第一次取號。