第2055章 正國本(十九)連環計

      “倘使策略得當，愚以為百年之後，天下將再無女真一族。”

      換了旁人來說這話，王家屏聽了必定嗤之以鼻。哪來的毛頭小子，如此大言不慚，也不怕風大閃了舌頭？你也就會輕輕巧巧說一句“倘使策略得當”，焉知要在這般大事上“策略得當”，其實有多大的困難、多大的風險！

      然而，這話出自高務實之口，那王家屏就不可能不屑一顧了，而是必須認真思考其中的可能性、可行性。

      沉吟片刻，王家屏麵色凝重地問道：“以日新以往行事之風來看，對於此事想必是已經有了通盤考慮了？”

      高務實平時慣以謙遜之態示人，但在關鍵時刻他卻毫不含糊，麵對王家屏這一問，他便正色點頭道：“然。”

      王家屏立刻明白過來，恍然道：“你方才說，朝鮮建省之後有三件大事，現在看來這三件大事想必和你這針對女真的通盤考慮……一定也是互為表的了？”

      高務實微微一笑：“自當如此。”

      王家屏往前方看了一眼，道：“離乾清宮尚遠，日新不妨一一道來。”頓了一頓，又接著道：“此乃大略，其中想必也會有些礙難，秉政推行之人或也免不得要被一些人詆毀……不過無妨，如今我仍是首輔，若有罵名我可擔著，如此不久之後你仍能放手施為。”

      高務實稍稍吃驚，忙想勸阻，但還沒說話，已經被王家屏伸手製止。王家屏道：“我知你既然有了這番大略，心中一定也有將之順利推行的法子。不過我方才說了，你已是我大明二百年來人臣之儀範，不該有一些或將傷及令名之汙。

      家屏深受三代皇恩，並無勳功偉業卻忝居首輔，原是一生之憾。倘若此番能在朝鮮歸心、女真內化一事上於國家有所添益，實乃幸事也。日新不必多勸，隻當成全，如何？”

      王家屏其實是隆慶二年的金榜，按照一般的習慣來說，不應叫“深受三代皇恩”，不過這也不是一定的，因為他嘉靖四十三年考中了舉人，理論上來說已經是官身。既然在嘉靖年間就得了官身，說受了嘉靖的皇恩倒也不能算錯。

      當然，這不是當下的關鍵，關鍵是他方才的說法。他話話外其實都是為了給高務實“減負”，讓高務實不要在意他王家屏的身後名，反而要為自己的身後名考慮——因為高務實是“二百年來人臣之儀範”。

      這句評價當然是極高的讚譽，尤其是它出自於一位非實學派首輔之口，那就更有說服力了。某種程度上來說，這意味著傳統理學一派如今在朝的頂級代表對高務實推崇備至。

      如此的認可與推崇，不僅僅是在某一件具體的事情上很重要，甚至可能意味著傳統理學一派已經認可了實學派的“道統”。

      自古文人相輕，讓另一派的頂級文人承認你的道統，那是何等的大事、何等的難事！更遑論這位頂級文人還願意幫你背下“汙名”，以成全你這完美的“人臣儀範”，那就更不必多說了。

      他甚至還擔心高務實不願做出這等“違心之舉”，因此反過來將此事說成是高務實成全他——這其中寄望之深，可謂是絕四海之水而不見底。

      “對南公如此錯愛，務實惶恐無地……”高務實見王家屏都把話說到這個份上了，自己再多說一些套話已不可取，因此便道：“對南公若對來日有何關切，也請務必明示。不敢說事皆可成，但請對南公放心，務實必當盡力。”

      高務實這話說出來，倒有些讓王家屏之前的話也變成了某種交易的一部分。但其實不然，以他們雙方的地位、立場以及如今的大形勢而言，高務實這話反而更像是對一場君子協定的默契回應。

      王家屏堅持的是傳統理學，傳統理學的集大成者為朱熹，而朱熹的理論最出名的自然是“窮天理，明人倫，講聖言，通事故”。這先不說其他幾條，單說這個“天理”。

      朱熹所謂的“天理”主要是指仁、義、禮、智、信等道德，而這些道德標準本質上便是封建時代對君子的要求。

      君子一詞本無身份限製，文人、文臣雖然往往是大眾認知中“君子”所在的主要群體，但其實上至皇帝、下至乞丐，人人都可以為君子——這要順便指出一點，西方人壓根沒搞懂君子的含義，因此對這個詞的翻譯最普遍的是“紳士”，即Gentleman，這其實非常不準確。

      西方所謂的紳士，本身是有某種社會地位上的隱形要求的，即使是在資本主義興起之後，那除了身份地位之外，最不濟也還有個財富要求。

      然而中國的“君子”並不要求這些，它最重要的要求自始至終都是道德，而剩下的幾乎就隻有才能了——這個“才”不必帶上貝字旁。

      如此就有意思了，高務實最為世人公認的才幹大致上有三樣：治學，治軍，治財。這最後一樣，恰恰是過去很長時間與“君子”看似衝突的一項。

      傳統理學一派的官員在當初高拱當政時期就有一種糾結，一方麵他們知道高拱的才幹以及他所做的事對大明有好處，但另一方麵又覺得高拱在用人時過分看重才幹卻忽視了道德——不是說高拱不重視道德，而是他們認為高拱用人時把道德放在了才幹之下，處於次要位置，而這是他們不能同意的。

      於是在那之後的很長時間就出現了一種狀況，理學派在很多具體事務上支持高拱的意見，但他們始終不肯歸於實學派之中，非要把自己搞成“中立派”。

      他們陷入了一種糾結。對於很多事，他們發現實學派的主張對朝廷更有利，可是心學派的主張卻更符合他們的價值觀——畢竟心學是“道德實學”嘛。

      這樣一來，實學派往往能在具體事務中爭取到“中立派”的支持，把各種改革推行下去，而一旦心學派被壓製得幾乎說不上話時，中立派又會站到他們一邊，極力維護心學派的立身之基。

      由此在很長時間，中立派成了一股“平衡之力”，無論實學派功勞如何顯赫，無論心學派在民間、士林還有多大的影響，雙方都不得不爭取中立派的支持，最起碼也不能把中立派推往對方一邊。

      與此同時，皇帝也知道中立派雖然相較於實學、心學兩派缺乏凝聚力，但始終會在內閣給中立派留下位置，讓他們能更好的發揮平衡的作用。

      不過，隨著王家屏今天對高務實的這番表態，過去將近三十年的格局似乎已經出現了微妙的變化。理學中立派或許已經出現了較為明顯的政治偏向——他們可能已經有了向實學派靠攏的傾向。

      高務實剛才這番話，本質上就是對理學一派的這種傾向作出回答：別擔心，你們的理想其實也正是我的理想，所以你們的事我會當做自己的事一樣盡力去做。

      這，就是君子協定。它無需明言，也不需要提前問清具體何事，因為傳統理學所寄望的那些，歸根結底也是我們實學派希望達成的。

      王家屏顯然明白了高務實想表達的意思，因此隻是笑了笑：“我之關切，日新豈能不知，又何須明示則個？”頓了一頓，又笑道：“還是言歸正傳吧。”