楊坤按日輪流留宿三宮，至於那些宮女歌姬，楊坤倒沒有什染指的，反而將她們遣散了大半，隻留下少量人數以供役使，偌大的後宮的也就三位後妃，好不冷清。

    麵對著冷清的後宮，那位深受奪妻製與傳宗接代思想毒害的賢淑皇後卻犯了愁。她知道自己三位姐妹加起來都難以滿足這位精力旺盛的丈夫，況且以子之尊，僅三名妃子、兩名皇子也實在不過去，所以多次曾勸過楊坤多納妃子，楊坤總是笑而不答，要不就是拿“緣分未到”來搪塞。

    倒不是楊坤轉性了，不想多納美女，而是居安思危，自知如果現在過度沉湎美色，荒廢政務和有生力量的發展，將來必定會重蹈亡國覆轍。

    雖然平日政務操勞，晚上又要辛勤“勞作”，能自動修煉的神奇戰魂訣卻沒有荒廢，兩年下來，楊坤已經修煉到了最後一種姿勢“壁”，自身的力量和強韌程度有了很大的拓展，五感六識也被大大拓展，遠超常人。由於楊坤的內經能量增強，元素異能也逐漸增多，當然，它同時也會反饋那種特異能量回去，進一步調節中和日益強大的黃帝內經和戰魂訣。

    帝紂三年夏，子紂故意宣布閉關靜思三個月，將政事交給聞仲和商容，三月後，子果然出關，在九間殿召集群臣，稱“靜思”中將平生所悟盡書於三大奇書，現公諸於世。

    子所著的三大奇書是《百草經》、《算》、《大商禮樂》。

    《百草經》是楊坤以《黃帝內經》、《神農百草經》、《傷寒雜病論》和《金匱要略》為藍本改編而成的一部綜合性醫書，在這個醫術落後的時代，簡直可以稱得上是驚世之作。

    《算》則是以我國偉大的數學家祖衝之《九章算術》為主體的學術著作，還適當地涵蓋了一部分文、地理方麵的科學知識。

    《大商禮樂》分《禮》和《樂》兩大篇，《禮》篇是全書的重點，是楊坤“抄襲”周武王弟弟周公旦未來的思想理論改編而成。周公旦對我們中華文明最大的一個貢獻，就是“製禮作樂”，用道德規範人們的行為，使人類告別野蠻的時代，這一點，和楊坤當前的想法不謀而合。在書中，楊坤提出了封建社會的“三綱五常”等級理論。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。雖然從曆史的角度來看，它體現了整個封建統治的各種關係，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控製、禁錮人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器，但在這個更加原始野蠻的奴隸社會，無疑有著巨大的積極作用，同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權，並為將來推行新的社會製度打下基礎。

    當然，為了進一步贏得民心，書中特別指出君王要重視民心的向背，要考慮民眾的感受，還“引用”了唐太宗的“水能載舟，亦能覆舟”的名言。有了這些理論，將來廢除殉葬製就顯得理直氣壯、名正言順。

    至於《樂》篇中所記載的詩、曲、詞則是海量的盜版之作，考慮到“原作者”還未出世，所以楊坤這位剽竊子也就毫不慚愧地據為己有。

    這三大奇書一出，頓時轟動了下。

    三大奇書中，《百草經》成為所有從醫者的至尊寶書，紂子還成立了醫學館，以官方的名義培養了大批醫生，使整個商朝的醫療水平提高了幾個檔次，活人無數，百姓無不深感新君的恩德，許多人更是將子供為神靈參拜。