第四百四十七章作繭自縛

    其實，王凡的確是忽略了，每早晨，謝母謝父他們，都會和老孫頭一起練習五禽戲的，畢竟這五禽戲還是老孫頭教給王凡的，他自己自然每也要鍛煉，再加上從外表看來，老孫頭和謝父他們的年紀相差不大，所以幾位老人很談得來，於是便結伴一起晨練了。*無廣告的~收藏~頂*點*書城

    今謝父來到院子的時候，平日都是老孫頭早到的，今卻看不到他的人影，便到他房間尋找，卻又鎖了門，麵似乎沒人。如今看到王凡，自然要詢問一番。

    王凡也不知道那個人究竟是不是真正的老孫頭，還是別人假冒的，因為這段時間，他都沒有怎去理會“老孫頭”，任由謝父和他jia往。而每早上晨練，因為王凡要練習的東西和謝父他們不一樣，加上時間也不同，所以王凡大多都是在後院鍛煉，而且有時候會比謝父他們起得更早，所以就未曾看到那個“老孫頭”練習的是不是正宗的五禽戲，因此也分不清真假。

    而昨晚上王凡把那個“老孫頭”喊到後院詢問的時候，卻不知道期間生了什事情，自己一覺醒來，竟然就睡到了自己的房間，還連續地做了好幾個噩夢，讓王凡心有餘悸，更加想不起和那個“老孫頭”後院談話的情景。

    不過幸好王凡早就想好了對策，如今聽聞謝父詢問，便不慌不忙地答道：“哦，你老孫呀，他昨晚家有事，就已經坐晚班車回家鄉了，恐怕短時間內都不能再來這了。”

    “什？回家鄉去了？怎我們都不知道？昨晚吃飯的時候，我明明看見老孫還在的，那個時候他並沒有露出什神色，和平常沒有什兩樣，怎突然之間就離去了呢？也不和我們打一聲招呼。”謝父聽聞，驚疑地問道。

    “恩，那個，老孫是突然之間接到家鄉的電話，因為事情緊急，所以便來不及向你們告辭了，就讓我轉告一聲，你們無需擔心。”王凡繼續編謊道。

    謝父點了點頭，然後又急忙問道：“原來是這樣，那老孫有沒有家出了什事情？看看我們能不能幫的上忙，畢竟大家都是親戚，能幫得上的我們一定要盡力幫才是。”

    謝母也讚同地道：“沒錯，老孫這個人挺和藹的，而且知識又豐富，再加上人家是你那邊的親戚，能夠住到你這兒，現在他家有事，是應該詢問一下的。”

    “也不是什大事，不過是老孫家鄉的幾個子的事情，似乎是要重建祖宅，所以就要請老孫回去主持，畢竟這等大動土木的工程，不是那些子能得了算的，肯定要有一定輩分的老人才有權力。”一個謊言必須要用另一個謊言去掩蓋，王凡不得已，又了一個大話。

    “重建祖宅呀，那可是頭等的大事！”謝父沉聲道，“不過即便是如此，老孫也不必走得這急吧，連和我們打聲招呼都來不及。平時看老孫這個人，還顯得挺穩重的，怎這次就這慌慌張張，畢竟重建祖宅又不是一兩的事情，何必著急於晚上就突然不辭而別呢？”謝父有些抱怨地道。

    王凡自己出來的謊言，如今隻能是自己來幫那個“老孫頭”辯解了：“也不是老孫自己慌張，而是因為電話那頭催促著，是老孫家鄉村的幾個元老級人物，都要等不及了，要老孫限期回去，不要錯過了動工的最佳日子。”

    不僅在農村，就是大都市，動土建房都是十分慎重的事情。擇日選吉時就是其中一項。起擇日，不得不一下《協紀辨方書》這本書，它是中國古代擇吉學典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝親自作序，並納入《四庫全書》，此書可謂博大精深、包羅萬象，同人們的衣食住行息息相關，實用ing極強。我們可能有些人知道或或者家中有類似的書比如《yu匣記》或《增補萬全yu匣記》之類（以前古代這本書幾乎家家(原創作者:江南易林)都有一本），其實《yu匣記》隻是《協紀辨方書》中的一個支脈而已。

    古代人無論婚喪嫁娶，還是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛曆、老黃曆上也往往會寫滿了各種擇日信息，在我們父輩的時代，這些知識都是非常普及和流行的。現在大部分農村以及大型建築項目開工，依然還是會專門的進行擇日。比如農村建房動土、上梁、樓盤(原創作者:江南易林)選址、開工都會擇日、看風水，隻是這種事情因為眾所周知的理由不會公開來宣揚罷了。而現在年輕人對擇日對良辰吉日的概念也漸漸淡漠了，結婚、領證、搬家等之類也往往以節假日為主。中國很多傳統的文化，沒有被很好的繼承下來，實在可惜。

    凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，然後安謝。凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷既己出火避宅，其起工隻就坐上架馬。若修主不出火避宅，或坐宮，或移宮，但就所修之方擇吉方起工架馬，若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架馬，並不問吉凶方道。

    凡原有舊宅淨盡拆去另造，謂之倒堂豎造，與新立宅舍同，擇吉方出火避宅，俟工作完備，別擇吉年月日入宅歸火。凡修造橋梁、僧尼院宇、庵觀神廟，開山立向修方並與民俗年月同。凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即於宅內新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋，並不問年月方道。如在百二十步之外，則須看年月方道無凶煞占方，宜起工修作。

    凡方通有三，曰陽方道，曰jia接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅jia接也。jia接方道者，或前後左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架井，就譜滴水，歸該屬中宮，名曰陰方，隻職中宮無煞得吉會為大利。如建亭台造軒閣，不進中宮，名曰陽方，隻取外方向為利。如就屋比連接架增譜、添桁補廊，名曰jia接方，要內外具有吉會方為大利。

    凡作宅，據方隅而作，而方隅則當用作方法。若開新基立棟宇，或淨盡拆除舊屋而創新居，則當用作山法。然造作之事，以人家居處為本宮，所居在所作百步外，則新創者始可專用作山法，若所居住在所作百步內，則雖新創亦當以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門廊俱在，則其宅已定，不過補東而去西，除舊而換新，尚當用作方法。但不在百步之內，禍福輕耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。

    論方道遠近神煞，京城府州縣寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如修茸，並不問吉凶之方，但要擇吉日，餘即不畏。若是鄉村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四時常流，亦不問凶煞。若隔溪澗，常流不絕，煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如yu屋近作樓台廳館，雖是修方，亦取方道，有吉神無凶煞，作之不妨。

    論入宅法，山向中宮並無凶煞，惟大門微有凶神，卻用關閉正門，從左右作門出入，或開橫門出入，或奉祖先福神香火暫駐吉方，俟凶神過後，正向得利，別擇吉月吉日，或歲除正徹，或立nejia接，移入祖先福神香火奉祀，遂開正門無妨。

    論歸火與豎造同日，惟推吉時。家主先移祖先福神香火入宅，俗謂先進香火，俟畢工後，再擇吉日，同家眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九醜，又須別擇。

    凡人家修造內堂完備，己歸火入宅，向後續廳廊，或久住宅舍又yu修作、安佇、開渠、修築等事，隻用修方法擇年月，其山家墓運、陰府太歲並不必忌，惟浮空亡、巡山羅猴及月家飛宮方道緊煞忌之。

    凡造葬，先看山家墓運，要正陰府太歲不克山頭，若浮空亡、官符占舍位，並忌開山立向，巡山羅猴隻忌立向。次論月家飛宮地官符，忌開山立向。又論月家飛宮地官符忌開山立向，又論山家墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山家官符、穿山羅猴、禁、朱雀、山家困龍，並忌開山。吉星到則能製。但用通竅、走馬六壬、星馬貴人為主。克擇利宜年月兼求，三奇紫白、祿馬貴人、諸家鑾駕帝星，若有一吉神同到，蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日，安葬則擇破土吉日，大吉。

    凡吉星到山為蓋，到方向為照，並照中宮，豎造安葬大利。如修方，對宮上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。凡方道遭火，盡七日之內擇日起工，半月內擇日豎造，並不問吉凶方道。凡合壽木，宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸醜，及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對衝日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。