孫策回頭看看孔融，欲言又止。

    儒家學術創立於西周之初的周公，成熟於春秋的孔子，本質上是宗法製度的政治哲學。

    宗法製度的特點是分封製，是家與國的統一體，王有天下，諸侯有國，大夫有家。對貴族而言，國與家、君與父、忠與孝本來就是一體兩麵，並不矛盾。

    但秦漢不是王天下，而是帝國，不是分封製，而是郡縣製。雖然有不少人希望回到分封製，魏晉一度恢複了六等爵、五等爵製，但那隻是一廂情願，最後都慘淡收場，不論是西漢的七國之亂，還是西晉的八王之亂，都證明了一點，分封製不合時宜。

    就像一個人，哪怕童年再美好，成人世界再殘酷，也隻能慢慢長大，直至衰老，絕不會返老還童。

    漢武帝獨尊儒術，解決了思想上統一的同時也留下了隱患。

    在王天下的分封製下沒什問題的君與父、忠與孝，在帝國時代出現了難以調和的矛盾。漢代以孝立國，皇帝的諡號中都有一個孝字，本質上是對忠的補充，保持一種平衡。但這種平衡是不牢固的，必將被打破。王莽、曹操的先後出現，就是忠的絕響。

    曆史上的曹操將皇袍當內衣穿，最後還保持著漢臣的身份，隻是最後一絲溫情。當司馬氏祖孫三代人篡奪了曹魏天下，忠的遮羞布就被徹底扯掉了。晉朝重新提倡孝，不是對忠的彌補，而是沒臉提倡忠，連他們自己都不信。

    孫策來自二十一世紀，對忠的認同有限。他與孫堅並非真正心理意義上的父子，卻不妨礙他對孫堅的感激。他相信公平，不能欺負老實人，不能因為孫堅忠於漢朝，就無視他對吳國的奠基之功。

    隻是身在帝位，他又不得不考慮政權的穩定性問題。既然不可能一步到位，推行所謂的民主製，就不能不為忠留一席之地，至少不能輕率表態。

    那不是給人民自由，隻會讓人民無所適從，為野心家創造機會。

    見孫策不說話，孫權拱了拱手。“教授，俗雲：求忠臣，必於孝子之家，忠孝難道是分離的嗎？”

    孔融微微欠身，算作還禮。“當然不分離，隻是有所不同。於國論忠，於家論孝。在國則以忠君為念，在家則以孝父為先。大王與陛下身在家祠，自然當論孝。”

    孫權“哦”了一聲，似有所悟，卻還是看著孔融。

    孫策一言不發，心中卻微起波瀾。他有一種感覺，眼前的孔融已經並非曆史上的孔融，他明顯要溫和得多，不像曆史上那樣刻意針對曹操，主動挑釁，不惜以身相殉。

    孔融向前邁一步，伸手輕撫碑文。“陛下想追認先父，自然是孝。但孝首在順。令尊不忘前朝，不負忠義，你若因為孝而違逆他的遺願，於私則為子不順，於公則陷令尊於不忠，一舉兩失。倒不如遵從令尊遺命，成陛下之孝，成令尊之忠，兩不相違，豈不美哉？”

    孫權若有所思的點點頭。

    孫策還是有些遺憾。“隻是如此一來，先父於吳國之功，難免不彰。”

    “於國存漢，於家肇吳。令尊存漢的功績著於國史，陛下有心，不妨撰一部家史、別傳，記下令尊肇吳的功績，供子孫追思。”

    孫策揚揚眉，覺得這個辦法不錯。漢末雖有《史記》《漢書》《東觀漢紀》這樣的史書出現，但官方修史的製度還未完善，私家修史是常有的事。嚴格意義上說，《史記》《漢書》都是私修史。既然如此，為孫堅私修一部《別傳》之類的家史也沒什問題。

    孫策轉身走到吳太後身邊，輕聲問道：“母後以為如何？”

    吳太後一直在不遠處聽著，見孫策不忘孫堅之功，一心想追認孫堅，又不忍違拗孫堅遺願，心還是很高興的。這說明孫策並沒有因為成了皇帝便冷酷無情，他還是那個心懷溫情的兒子。

    “孔教授是有大學問的人，他說的自然有道理。”吳太後挽著孫策的手，輕聲笑道：“一事不煩二主，陛下軍務繁忙，不如就請孔教授代筆了吧。你父親在長沙數年，孔教授在嶽麓書院任教，采風也方便。”

    孫策正有此意。他也想看看孔融究竟是怎想的，又將如何為孫堅寫這部別傳。

    孫策問孔融的意見，孔融求之不得，欣然允諾，並趁熱打鐵，要求先向孫策了解一些情況，收集資料。他若無心，剛才就不多嘴了。為孫堅寫別傳，他不僅有機會經常接觸吳太後、長沙王，更有機會接觸孫策。相比於孫堅，他對孫策更好奇。

    祭祠完孫堅，吳太後到後院休息，孫策與孔融閑坐。

    孔融開門見山。“陛下，融有一問，與前朝天子有關，還望陛下能坦言相告。”

    孫策笑笑，點了點頭。他就知道孔融無事獻殷勤，必有其他目的。

    “孝獻帝兗州戰敗，明明可以回長安，為什卻去了汝南？他與陛下究竟說了些什，為什不歸葬洛陽帝陵，卻葬在定陶？”

    孫策歪著頭，沉吟片刻。“孔教授，回答你這個問題之前，我能先問你一個問題嗎？”

    “請陛下發問。”

    “在你眼中，我是忠是奸？”

    孔融詫異地看著孫策，過了半晌，忽然笑了起來，越笑聲音越大，仿佛聽到了什有趣的事。

    他笑了一陣，才漸漸收住，撫著胡須，有些感慨地說道：“本以為陛下見識卓絕，不為俗事所迷。如今看來，畢竟還是人。”

    孫策笑而不語。

    “陛下覺得，於秦始皇而言，漢高祖是忠是奸？”

    孫策眼神閃爍，還是不說話。

    孔融又問道：“於王莽而言，光武帝是忠是奸？”

    孫策搖搖頭。“教授言重了，縱使孝桓、孝靈二帝有些過失，卻不至於和秦始皇、王莽一般。至於叔同，也就是你說的孝獻帝，他更不是一個昏君。”

    孔融盯著孫策打量了片刻，點點頭。“陛下能這說，融庶可免乎失言。君是君，臣是臣，履雖美，不可著乎頂。冠雖汙，不可踐於地，這是黃老的觀點，不是我儒門的觀點。不管是三統論，還是五德論，儒門從來不認可萬世一尊的說法，實際上也不可能。惡政固不可久，善政卻也有德終之時，非人力可免。譬如人天年有定，縱使注重養生，也不過多活幾年而已，卻不能長生不死。”

    孫策坦然地點點頭，表示讚同孔融的意義，不管是理論上還是實踐上，儒家的這個觀點都是成立的。

    “孝獻帝雖是仁德之君，但大漢卻已經傳承了四百年，沉屙痼疾已深，非再受命不可。若不能將朝堂上的老臣一掃而空，舊習仍在，就算推行一些新政，建一些作坊，也無濟於事，反倒可能適得其反，養肥了那些蛀蟲。”

    孫策愕然，打量著孔融，半晌沒說話。這真的是孔融嗎？還是說他有所求，不得不說一些違心之言？

    “陛下覺得奇怪？”

    孫策點點頭。“以教授的家世、身份，有這樣的見解，著實令人驚訝。”

    “大學有雲：苟日新，日日新，又日新。”孔融輕聲歎息。“早在長安時，融便常讀關東文書，到關東後，又日日研讀各郡所出書籍、報紙，更是走訪多地，與諸賢切磋，與書本印證。若是還如十年前一般坐井觀天，抱殘守缺，豈不愧對魯國孔氏祖宗？”

    孔融提起案上的茶壺，給自己倒了一杯水，喝了兩口。“雖然陛下還沒有回答我的問題，可是孝獻帝與陛下一席談，寧願以布衣安葬定陶，也不願回長安，可見他對陛下的敵意已解。荀文若當世王佐，他能廁身新朝，又重回關中推行新政，想來也是認可了陛下。有此二者在前，融總不至於固執已見，認定陛下倒行逆施。”

    “原來如此，那倒是可以理解了。”孫策哈哈一笑，舉起茶杯，向孔融示意。“孟子曾言，夫子乃聖之時者，教授不愧家學。”

    孫策很真誠，一點調侃的意思也沒有。眼下的儒家還沒保守到僵化的地步，孔融也不是一個因循守舊的人，調整了方向後，迅速迸發出新的活力。有了他們的理解和支持，他這個引路人離成功又近了一步。

    孔融笑笑，坦然接受。

    孫策將漢獻帝臨終前在平輿的經曆說了一遍，尤其是他們之間的交流說得最為詳細，隻要他想得起來的都和盤托出，實在記不清的也做了說明，留待孔融進一步查證。除了他和漢獻帝本人以後，荀彧和長公主劉和都是親曆者，他們可以做一些補充。

    孔融靜靜地聽完，眼神複雜地看了孫策一眼。