“真心，或稱為清淨之心。此心本來清淨圓明，隻因煩惱所攢，不能顯露。習禪的目的，就是要斷除煩惱，體證自己的真心，是為“明心見性”。”

    “佛無高下，亦無捷徑，搬柴運水，吃齋念佛，皆是佛事。”五祖眼中帶著智慧的神色，經文妙吐，引人沉醉其中。

    “敢問五祖，可有佛經存世，弟子想時常體悟五祖妙法。”一名佛門弟子突然開口問道。

    五祖搖頭道：“吾不出佛經，但有《修心》一書可做翻閱。”

    五祖是“不出文記”的。但有弟子覺得他“口說玄理，默授與人”。聽法的弟子將他的言行記錄，整理成書之後，取名《修心要論》。

    不僅如此，劉傑更是知道五祖重視心的覺悟，也正因此，曾和心學聖人王陽明討論心學，兩人皆有所悟，現在看來，五祖怕是已經是傳奇了，就算是妖神，一對一也能打個平手。

    五祖講禪，講的不是劉傑聽不懂的佛經，而是心學，這好的一個機會，劉傑自然選擇留下來。

    王陽明的心學是自我掌控，明悟本性，而五祖的心學，更加提倡向善，明顯帶有佛門色彩，不過劉傑都聽的津津有味，吸取其中經驗，用來彌補自身缺點。

    五祖大概講了兩個時辰，直到天色漸暗，這才向眾人行了一個佛禮，隨後離去。

    劉傑也起身，回到廂房，用過送來的飯菜後，便聽到暮鼓晨鍾響起，原本還算熱鬧的白馬寺頓時安靜了下來。

    日間原本激動喜悅的心逐漸變得平靜下來，不少人都漸漸睡去。

    第二天，清脆的板響聲讓不少人在床上醒來，隨後是晨鍾暮鼓，僧人們走出房門準備早課。

    首先是《大佛頂首楞嚴神咒》，簡稱《楞嚴咒》。梵語首楞嚴，譯為一切事究竟堅固。在念《楞嚴咒》之前，還要先誦與此密切關連的阿難讚佛發願偈十八句。依《朝暮課誦》順序《楞嚴咒》後為《大悲咒》、《十小咒》和《心經》。

    經文大多複雜難認，總之，相當一個和尚也不是那簡單的一件事，佛學院都是本科，而現在的和尚，放在過去一個個都相當於研究生！

    經文將整個白馬寺籠罩，大日升起，整個白馬寺都增添了幾分禪意。

    早課結束，就開始用膳了。

    哪怕腹中早已饑腸轆轆，麵對麵前的食物，一個個和尚都要做到不貪不瞋，不忘上求佛道、下化眾生，要追隨先聖先賢，整個過程中，幾乎沒有發出聲音，來自各地的僧人仿佛早已經習慣了這樣的生活，長期居住在這，哪怕不信佛也難免會被這種氛圍影響。

    這些環節都沒有拒絕其他人參觀，但都要避免發出聲音，影響到其他人。

    參觀了一遍這些和尚的早課，劉傑也不得不增加了幾分重視。

    這樣的佛門，簡直就是古代傳銷！

    把你帶到一個陌生的地方（野外），在加上其他人的精神轟炸（佛經洗禮），最後的結果往往要是賣身那就是供奉錢財（當和尚和香火錢）。

    劉傑懷疑，現代傳銷是不是就借鑒了和尚的這一套手段。

    佛門大會依舊在繼續，這一次是為了弘揚佛法，各名高僧出現，為他人講解佛法，同時各寺主持也紛紛齊聚白馬寺內，商議佛門未來。

    而在白馬寺更深處，禪宗六祖匯聚在一起，在他們麵前還有一名沙彌打扮的僧人。