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    這篇評語倒是寫得倒是極謹慎。

    鄭歸音慢慢讀著：

    三代之古史官采民風，錄歌吟，備天子聽民之意。勸諭天子敬民奉天。

    由此而成三代之治。

    三代采風而成詩，孔子修之成詩三百，鬱鬱乎文哉？後至漢以賦為盛，至唐時以詩為盛，至本朝以詞為盛，皆是一代之作。南渡前，詞以士人詞為元首，用詞雅麗，表人情之沉鬱頓挫，南渡後到如今，詞心又是一變，漸漸以白字村語寫田園之趣。謂為田園詞，佳作頻出。天下文人皓首窮經，撚須斷經，求一佳句，惜田園詞也漸入尾聲乎？

    近一二年來，詞人皆各出巧思，以求新意。此作二郎神本為唐時舊詞牌，翻新卻以戲曲入詞，是詞乎？是戲曲乎？莊周夢蝶，焉知不是此身本為蝶乎？

    臣直學士趙若愚，忝列侍從，奉旨采選賀春之詞。於正月初十辰時，燃燈於學士院後書房，收錄此詞藏於宮檔，以效古史官采風之意。

    【白話翻譯，上古夏商周時代的史官們，會到民間采風，收集民歌，以廣開言路，讓天子聽到百姓的心聲，了解民意。上古天子因為能遵從民意，敬畏天意，所以有了三代之治。】

    【而這些民間采風就是詩的原形，孔子把這些采風詩整理後就成了四書五經時的《詩三百》。學問文章由此而大盛。從上古三代到漢朝，民歌漸漸沒落，漢朝以漢賦文最出色，到唐代的時候，詩人輩出，唐詩蔚為盛狀，到了我朝宋代，寫詞人卻是比寫詩人出色，我朝有出色的詞，就像是唐代有最出色的詩。】

    這一篇文章果然被抄出來，落到了縣學，太學的士子們書，就看到舍友們在念著文章，說是學士院的抄出來的賀春詩還有附檔的評語，正是趙若愚這一篇，他們繼續讀下去，趙學士寫的就是：

    “近一兩年，我們臨安城漸漸開始流行用市井白話和鄉村人的口語來寫詞，形成了田園詞。二郎神這首詞，卻又有了新的不同，是用戲曲雜劇的腔調寫詞。”

    鄭抱虎一聽就知道，這一定是說她二姐寫的《二郎神》了。

    而趙若愚寫的評語，在家就明著向二妹說過，問他道：“我看這首詞的時候，不禁迷惑，這是詞呢還是戲曲呢？”她二姐陪笑著，最近特別不敢得罪趙若愚，趙若愚看她那小心翼翼地樣子，也不和他玩笑了，就歎道：“我以為是詞，但也許就像是莊周夢蝶，你寫的是新樣兒的戲曲吧？”

    鄭二娘子猛點頭，明擺著就是順杆子爬，一嘴地自吹：“對！就是新樣兒，若愚哥哥，你想想，我在北邊聽金人的宮調，在南邊聽南曲，還有母親、父親與兄長們都喜歡詩詞，你們都愛，我自然也要愛的。”

    鄭抱虎想著二姐這樣說，他自己卻是看不出這詞有什好。估計這些士子們也不太看得出來，但趙若愚的評語寫了一大篇，似乎也不是胡說八道，反是有了些慎重之意，鄭三朗就聽到有士子小聲議論，趙大人這評語有不詳之意。

    “哪有？”立時有趙若愚的擁泵來質疑，“全是一副忠國之心。你看他最後怎結的，臣趙若愚，奉命在新春的時候選擇出賀春的好詩詞，看到二郎神這首詞，決定把它選入，存進宮檔。臣這樣做，是效仿古禮，學習三代時史官們采風選民歌，讓天子聽到民意的意思。”讀完後，又問，“這不是忠國之心嗎？”

    一時間附合的人多，七嘴八舌，可見得趙若愚在士林清望之高。

    別的士子偶爾有什意見，不好再說。

    鄭抱虎去找盧一冰，因為他在教諭房改作業，他便在廊上等，隱約聽得公房似乎有幾位教諭，似乎也在悄聲議論著道：

    “你們也學詩經，雖然不在太學教授，但趙學士這評語，意思是說，春秋時有詩三百，漢朝時有漢賦，唐朝時有唐詩，皆是一代之文學。本朝有詞曲。”

    “這不是很對，我朝上承西周，漢唐之脈，正是炎黃正統。”

    “但本朝既有了詞，怎他又說這這首二郎神是新意？這其中的意思——”

    說話人也很小心，沒把趙若愚這評語有亡國之音說出來。

    “二郎神曆來是水師司戰爭之神仙，許是因為戰事吧？”

    “罷了，他是趙姓宗親，哪又會胡說。”

    “難不成還是趙氏滅了趙氏？”

    “罷了，他們宗親前陣子還餓死了不少。”

    “正是呢，所以他這評語才有了悲傷之意……”

    【注】趙若愚這段語語是王國維一代有一代之文學的意思。暗示著元曲已經出現，宋代的統治走向沒落。讓趙若愚寫這個暗示，是因為多年後宗親因為海商提供的錢保證了衣食溫飽，大數量地科舉參政，擠占普通士人上升的通道。個人認為這是宋代滅亡的原因之一。

    鄭歸音看完這一篇，眼珠子呆滯著，覺得趙若愚這是在誇她嗎？應該是吧？