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    楊宇手抓著黃鈺給他的那本修識羊皮冊子，簡直如獲至寶，眼睛之中透露著神采，要知道就連他師父原道祖似乎也對神術修煉摸不著頭腦，給他的解釋也是模棱兩可的。

    因為原道祖的本命神通並不是神術，所以他的修煉層次和境界也並不如神術修行的人那樣快捷，但卻有一點好處，那就是紮實如今他進入感悟階段，隻要守住本心，那洞玄徑的最高層次應該是能夠達到的。

    楊宇到現在也沒有自己的本命神通，這讓他很鬱悶，但當初原道祖曾經告訴他，這個本命神通有上乘和下乘之說，當初楊宇還很奇怪。

    所謂的上下乘之分，在原道祖的解釋來講，其實有點籠統，在選擇自己的本命神通之時，很多人會選擇實質性的物體，比如刀劍，山石，樹木，流水等等而有形物質是為下乘

    而無形的物質才是上乘，如原道祖的本命神通選擇的是“光”而他師弟，玄天宗的總之智元子選擇的是影這是兩個對立的神通，因為世界上隻要有光就會有影，兩人一輩子雖然不斷在鬥，但卻誰也離不開誰。

    無形之物涵蓋的範圍非常廣，幾乎沒有定式，凡是知道其實什但卻無法觸摸的事物都可以放到這一類當中，具體來講可分為“情、形、致、興”這也四類，有的修士會將“力”所為本命神通，那他對力的掌握就完全能夠淩駕於一般的修士。

    “情”之一字包含了生命的所有感情，這些東西看不見摸不著，但卻誰都知道，本命神通選擇其中，為最上乘，因為修士畢竟本身也是人，看得透情方是解脫大道。

    “形”的解釋範蓋的內容中屬於中乘，像那個將“力”作為本命神通的修士所修的就是“形”

    “致”就是各種極致，比如說“快和慢，疾和緩通與達明和暗光與影等”

    至於“興”很隨意，基本上修道之士心意一動之下往往能夠察覺到自己的本命歸屬，神通往往居於五行的“金木水火土”較多，但有一樣，這五行完全不是實體，但因為這是下乘之術，所以很多人也會選擇“酒色財氣”這樣的東西。

    所有神術修行與平常修士的神通完全不是一個檔次，很多劍修，刀修，槍修走的是武之一道，但並不是說他們到一定層次之後，不修行神術，假如神術加入本命神通之中，那威力就會更大

    原道祖告訴楊宇，修道之途包羅萬象，其中蘊含的東西非常多，這也是很多修士能夠忍受孤獨，能夠忍別人所不能忍也會堅持下去的原因。

    神術的休息不可捉摸，但卻有跡可循，這本“修識”就等於是一個通往高階神通的捷徑，意念傷人可是一項非常令人膽寒的神通

    境界低的時候，不選擇本命神通，到了高層次，想要在修行神術是一件非常艱難地事情，但因為修道之人一開始的柔弱身體，他們往往都迫切的需要盡快尋找一種攻擊手段作為防身的保命能力所以很多修士，在一開始聚氣旋之後都會立刻尋找本命神通。

    像楊宇這樣一開始就能夠修習神術的人，在這個世界上可謂絕無僅有修識之內所言，神術不需要到很高層次就能修行，隻要個人意念強大就可以這等於是為楊宇無形之中開了道門，這對楊宇目前單薄的攻擊之術來講，無疑是他最需要的了。

    可是楊宇並沒有被興奮衝昏頭腦，黃鈺怎會有這樣的一本，對於修道之士來講相當於無價之寶的東西哪