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    西部文學在新時期文學和當下文學中有著比較出色的表現，湧現了一批在全國甚至國際有知名度的作家和作品，作家如賈平凹、陳忠實、昌耀、阿來、張賢亮等，作品如廢都、白鹿原、昌耀的詩、塵埃落定、男人的一半是女人等。而近年來湧現的青年作家也很有一些，如新疆的劉亮程、甘肅的馬步升、雪漠，寧夏的石舒清，等等，都已經在全國文壇小有名聲。

    但是西部文學相較於全國文壇，力量還是比較弱，代表作就數量來說並不是很多。我是一名西部人，對西部文學比較關注，現在借此機會，談一點我的體會。  一、文學沒有東部西部之分 我曾在一篇文章說過，作家不是為一個地區而寫作。他們的心靈應該是博大的，他們的胸懷應該是屬於藍天的，他們的情感應該是人類的。

    說起中國文學，它隻是一個國度劃分而已，而在中國當代文學麵，為了言說的方便，來一個“西部文學”概念。它並不是說，文學可以分為東部和西部。

    我們隻能說這是具有西部特色，或西部風情的文學，而在西部文學麵，每一個作家又各有自己的特色，並不是一說“西部”，就是一個麵目。西部文學麵，作家之間的差距有時甚至超出了地域，我們說起賈平凹，就很難說他是西部作家，也很難把他框定在“西部”而展開論述。 我想隻要是在中國寫出的具有文學性的作品，就都是中國文學，而隻要是在西部寫出的具有文學性的作品，或者說有關西部的具有文學性的作品，就都是西部文學。

    其實，我們在進行文學創作時，完全不應該先定地具有這些概念，而應該首先想到如何寫出自己真實的靈魂、思想等。血管噴出的總是血，而水管流出的總是水。一個蒼白的靈魂即便寫出什西部文學，與“文學”又有什相幹 二、西部文學創作的兩大誤區 西部作家在創作時，有兩個比較大的誤區一是沉迷於西部風俗及其暴力  描寫；二是過於政策化、拘泥於具體的政治戰略。第一種情況雖然代表作不是很多，但在國人心目中卻成了西部的象征和當然代表。這是一種沒有深度的寫作，甚至是一種不負責任的寫作，是一種炒作，一種不正常的類殖民寫作。

    中國作家缺乏肖洛霍夫那樣的人文關懷，那樣的大胸懷，或者說那樣的哲學高度我們的有些作家不是為人類寫作，為祖國寫作，為人民寫作，有很多作家是為功名寫作，為身外之物寫作，或為一個地區寫作。如果僅僅把目光局限在西部，那又怎能寫出真正的西部文學呢

    西部不是表麵的，而應該是內在的，化在血液中的。陝西作家紅柯發表於收獲2001年第4期的長篇小說西去的騎手，它的語言非常精彩，有神力，小說揭示的“騎手永遠不是卑劣的政客的對手”的道理，也是發人深思的。但作家在敘述中對暴力的宣揚，對血腥的描寫，讓人對這部小說發生質疑。小說本來是要歌頌英雄，但在歌頌嗜血英雄的過程中，迷失了自己。

    文學闡釋就是顯現文學的美，對文學進行理性把握，通過作品的表層發現它內在的精神價值。對語言的使用也是一個值得研究的問題，因為理解是對語言的理解，語言，不僅是文學存在的本體，而且是人的本質特征，還是對話交流的中介。人和文本不能離開語言而存在，人與文本的對話、問答、交流都不能離開語言。

    博爾赫斯說“作家應當尋找他們各自國家的題材，是專斷的新概念，我們應當把宇宙看做我們的遺產，任何題材都可以嚐試，不能因為自己是阿根廷人而囿於阿根廷特色因為阿根廷人是預先注定的，在那種情況下，無論如何，我們總是阿根廷人。如果硬要去寫什民族特色，那，這樣的阿根廷人必然是做作的，是一個假麵具。”也就是說，真正的民族特色，大概還是指那些看似無形，但卻分明存在著的精神、格調、思維方式以及美學情趣等。 西部作家的第二個誤區就是政治寫作或者說政策寫作傾向比較嚴重，比如，中國農村改革，他們歌頌農村改革；中國農村實行村民自治，他們表現村民自治；中國政府反腐敗，他們也來反腐敗，等等，這樣的作品發表當然比較容易，但距離真正的文學也比較遠。西部相對於東部和南部，經濟文化發展比較落後，而且也不占有文化話語權，要想在全國有一定影響，必須比東部南部作家付出更多的勞動，為了能夠發表，經常必須寫一些違心之作，它對文學侵害當然是有目共睹的了。

    貴族文化並不是一種階級意義上的文化。它是一個民族，一個國家所追求的一種高度，一種境界，一種趣味。它追求崇高，追求優雅，追求生命的高度張揚，追求典雅的藝術，追求悲劇快感，追求詩化與哲學化的生活方式等。”

    而西方從事文學創作的人，出身貴族的很多歌德、托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥也夫斯基等，有些作家即使非貴族出身，也有很多貴族思想的。而在中國，從事文學藝術的大都出身寒門，到了明清，尤其如此。