東方晴看著這個眼睛放光的姑娘，覺得十有**能忽悠了，因此對肖紫蘭笑道：“這是太空，你眼中所看到的隻有這一個星球，宇宙很大，你抬頭看看......”

    肖紫蘭此時不知道該說什，但是還是遵照東方晴的話一抬頭，看到的是無盡的星空以及璀璨的星河，隨著轉身麵向星空之後，一道刺眼的亮光將肖紫蘭的眼睛晃的有點花，沒有經過大氣過濾的星耀眼的光芒讓肖紫蘭有些睜不開眼，所以再看了一眼之後就不敢多看了。

    無邊的的宇宙星空和瑰麗的星係在黑暗的宇宙中散發著璀璨的色彩氤氳浩蕩的鋪就在空曠的太空呈現在眼前的壯麗景象讓肖紫蘭徹底呆滯，東方晴繼續說道：“在浩瀚宇宙中蘊藏著的是無數的真理，會對世間的一切做出最終的解釋。就像你們的鬥破大陸是一塊巨大的陸地，有太陽，也有生命的生存，不過在主宇宙一切都呈現一個趨圓性，就像水滴一樣，不自覺的變為圓形。你所看到的每一個發光的星辰幾乎都是一個個的太陽，我們稱之為星......”

    肖紫蘭聽著東方晴娓娓道來的聲音一言不發，在她的世界天圓地方，但是在這個世界天幾乎是無窮大，那些璀璨的星光在蘊含著天地至理當中緩緩的運轉著，她感覺自己甚至能聽到巨大的星球不斷自轉時發出仿佛一個沉重木門開啟時低沉的聲音。

    東方晴此刻在做的事情就是‘講道’，道是一切萬事萬物的根源，而其中宇宙天體運行的規則和組成構成的方式就是天道，代表的就是整個宇宙的運行方式，就像是人體內部生物細胞的血液循環一樣擁有著自我運轉的規律一樣，宇宙自誕生之初至成長的過程就決定了其蘊含的法則。

    古代對宇宙的定義，有西漢的《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

    那在這之前呢？宇宙誕生之前的現象根據道家經典《道德經》中第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。

    《道德經》第一章中，對於“道”的說法為：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

    簡單的以現代語言描述的意思就是，描述了這一理論的基礎：在宇宙誕生之前的存在無法被定義，也無法被描述，甚至連存在本身都是不存在的，所以隻能強行命名為‘道’，如果非要再強行命名的話，可以稱之為‘大’其中包含有無限的可能性，從誕生的無限天地，不斷擴張，直至反本還原。

    這一段中，對於“道”，如果可以描述的那隻是一般的規律，法則。如果可以對其進行描述命名的話，那也隻是對此的代號而已，能夠命名描述的“道”產生了天地萬物。所以‘道’無法被描述其概念，甚至任何對於道的概念都是無法描述的，從無中生有，而又從有至無，這就是可觀測的‘道’。

    因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙，要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。

    所以也可以給這個“道”換一個比較時髦的說法“虛空”，虛空是無法描述的東西，而虛空生命本身其實也無法描述，但是虛空生命強行給自己定義了一個描述，將自己描述成為了現在的人體為外形。而這個外形也就是所謂的道體，而在信息大一統理論中的信息擾動學說對於現代宇宙中高等智慧生物的影響下，半數以上的高等智慧生物都進化為人形或者類人形，很多傳說故事‘人類之形模仿自神’的說法就是這來的。

    信息大一統理論中。將世間萬物都視作信息的堆砌，所謂‘物質’和‘能量’是沒有界限的，抽象和具象也是沒有界限的，信息通過描述來構建萬物，質量、溫度、密度、硬度、色澤等一大堆信息堆砌在一起就能形成一個事物，從一個分子到一整個宇宙都是這樣的一組活動全息影片，這就是信息大一統。