蘇扶公子緩緩起身，手中念珠緩緩在指尖撥弄，走到堂中間開口道：“在下以為，此乃謬言。”

    此話一出，眾書生、公子發出一陣騷動，此白馬論乃是自春秋戰國至今亦無法推翻的理論，此言初時聽來著實滑稽可笑，可是與公孫龍子辯駁者竟無一勝出，這也讓許多人包括不少夫子在內不明覺厲。

    欒提蘇扶敢說這白馬論是謬言，便是公然要辯上一辯，雖公孫龍已逝世幾百年，但是其白馬論確是諸多雜學典籍中的名篇，自董相罷黜百家，獨尊儒術後，經國之術以儒家為正統，其餘各家皆為雜學，但是那些學子們卻常常偏愛這些雜學典籍，在書房隱蔽處藏上一本。123。四下無人時仔細研究。如今在這花間會上不談儒學而說白馬之說，不少書生、公子們見蘇扶這般特立獨行，當下便有幾人不等蘇扶再行辯解就想要反駁了。

    蘇扶環顧四周笑道：“在下曾於白馬寺主持天竺高僧曇謁法師探討過白馬非馬論，雖未分出個勝負，但蘇扶略有頓悟，故而鬥膽妄言。”

    眾人皆知，曇謁法師乃是天竺高僧來白馬寺繼任主持，因其年紀輕輕，僧眾多有不服，於是曇謁法師開壇論佛法。 。一連七日，不論是白馬寺的僧人也好，雲遊和尚、過往香客也罷，無一辯的過他，可見其佛法高深，辯術之強。

    蘇扶與之論道竟是平手，這讓不少人都望而卻步，不再敢上去反駁了。

    一人小聲與身旁好友說道：“我知道蘇扶師兄去與高僧辯法，不分勝負，未曾想竟是辯的也是這白馬非馬之說，看來這次花間會師兄是沒有敵手了。”

    大堂之上，鴉雀無聲，唯見蘇扶公子立於堂中，蘇扶公子朗聲說道：“馬者形也，白者色也，形分有無，風者無形也，馬者有形也，無形者無色，而有形者有色焉。色立於形上，然不變其本。涼了的皮同形者同，故而白馬是馬也。”

    此時左排末座一位年輕人起身大笑，緩緩走出席位，立於大堂之上。

    蘇扶公子躬身作揖問道：“這位公子想必非洛陽人士，蘇扶並未見過，敢問先生名諱。”

    那書生打扮的人恭敬還禮道：“在下潁川戲誌才。”

    那左排末座另一位男子亦站起身來，拱手作揖答道：“誌才乃我同鄉好友。”

    蘇扶視之，哈哈一笑道；“原來是文若好友，相比亦是大才，願聽先生高見。”

    王協看去，那立於座上之人不過二十歲上下的模樣，相貌偉岸，舉止端莊有禮，而立於堂中之人，生的著實一般，負手而立，頗有幾分傲氣。王協自然知道戲誌才的名號，作為三國曹操的第一位得力謀士，相比才能也是不低。

    再說立於席座的那位男子，王協心中思量忍不住問起小郭嘉，“小郭子，那文若可是荀彧？”…。

    郭嘉點了點頭，“荀彧乃是荀子之後，其父乃是濟南相荀緄。”

    王協點了點頭，繼續看戲誌才怎樣辯駁。

    戲誌才邁步來到堂中，他問道：“白馬是馬，那黑馬也是馬，那五銖幣是幣否？”

    蘇扶答道：“自然是幣。”

    戲誌才又說：“金幣是幣否？”

    蘇扶已經意識到了，一時眉頭緊鎖，並未及時回答。

    戲誌才見蘇扶皺眉不語，笑道：“五銖幣與金幣皆為幣，然二者並不同形，故而先生方才之言自相矛盾也。五銖幣非幣，金幣亦非幣，故而白馬非馬也。”

    說道此處，已經有不少公子被繞糊塗了，管寧眯眼觀瞧，麵如平湖，而花語環視堂上堂下眾位公子。123。正好與王協四目相對。

    王協微微一笑，緩緩起身。

    見還有人起身，眾人紛紛停止了小聲議論，靜靜觀瞧。

    王協拱手施禮道：“在下王協，見過諸位公子，管夫子，花語姑娘。”

    蘇扶回禮道：“原來是與許夫子對賭的佑澤兄，久仰久仰。”

    戲誌才也拱手回禮，王協負手走到堂中，緩緩開口道：“方才蘇扶公子與誌才兄所言皆對。”

    此語一處眾人嘩然。

    二人不解。 。戲誌才略帶輕蔑地一笑說道：“佑澤兄，方才蘇扶兄言白馬非馬，我言白馬是馬，若我二人皆對，那依兄之見，白馬是馬還不是馬？”

    王協淡然道：“白馬是馬，白馬也非馬。”

    戲誌才與蘇扶二人神情古怪，不僅如此其他人也是一副不解，就連管寧也是這般，王協一笑開始解釋道：“所謂白馬非馬論不過是玩文字遊戲的詭辯罷了，重點並不在白馬或馬上，而是在於對非字的理解。非若是理解成不是，則如蘇扶兄所言，此乃謬言。而若是將非理解成不等於，方是誌才兄所言之本意。公孫龍子前輩正是用了這一非字的兩層含義，使得白馬與馬喪失了同一外延。涼了的皮宛如雞同鴨講，自然是覺得各占道理。”

    王協此言一出，頓時在眾人之中掀起不同凡響的震撼。