太極界。

    杜白盤膝坐於一座靈秀的山峰之巔，雲海繚繞，變化多姿，清風自在，白雲相隨，恍若仙境。

    此時，杜白正施展“觀察者視界”，虛極靜篤，緊守心神，道心輕輕搖曳，發散一絲絲漣漪，在汲取接引太極界的道韻。

    而在太極界各個地方，都有一位位身影在隨意悟道或修煉，這是道院學子或萬塵派弟子，被杜白告知真相，都抓住這難得的機緣。

    杜白的“觀察者視界”並非施展在太極界，現在要對現實天地施展此神妙之法，還是需要大機緣。

    上一次欣賞太極界之天，道韻美妙而現，從而引動道心之變，一念通天，仿似與天地融為一體，實屬罕見難遇的大機緣。

    現在。123。杜白想再做到，幾乎不可能了。

    是以，他閉目冥冥，是在混沌丹田施展了“觀察者視界”，視線超拔於無垠虛空，眼下是一汪混沌元海，灰色朦朧，一道若隱若現的黑白氣流，道意玄妙盡顯，正是太極道意。

    築元之境，開辟元海，淬體鍛魂，杜白三年半來，已然修煉圓滿，成就了三龍之力，神意幽幽，領悟觀察者之妙，可謂是萬古罕見的築元之境。

    現在，有了太極界的造化，特別是那一絲太極道意。 。種道境突破正是最佳時機。

    按道院的《種道論》所言：種道種道，就是於元海種下青蓮子，一點神通始化生，也就是說在元海種下一顆蓮子，會誕生一種本命神通。

    修道之人，曆來都喜歡用蓮，以蓮喻道，是以蓮子就是最初的道引，從築基入道，踏入道門，再種下蓮子，引入道途，修道步步進階，最為正統。

    這些境界，都是傳承遂古、太古、遠古等逐步完善的鴻蒙體係正統道路，合乎天地造化，可得大道奧妙。

    然而，話雖如此，悠悠萬古，到了現代，境界名字雖然還是一樣，未曾變化，但內在實質早已變了，空有同樣的名字。風華仙但不具境界最初奧妙。

    境界奧妙，也即為道行，有了道行，方有神通。

    就如種道境，在此境界要悟道，種下道引，但因天地變化，悟道唯艱，少有能在第三境悟道之人，道行不在，本命神通也無從談起。

    像李閑師兄，道基九品的絕世天才，已是道種境，卻仍然沒能悟道，本命神通還在孕育感悟中。

    這也是為何不問道悟道，就不能稱之為修道者的緣由，不得正統境界的道行，終究隻是一個修行者。

    修行者，空有術法實力，並無境界道行，終究隔了一層紗，隻算半步入門。

    修道者，才是真正踏上了正統之路，無遠弗屆，妙不可言。

    杜白神思流轉這些念頭，並未有絲毫意動，他已成功問道於心，道心在，算是一個最初的修道者，突破種道境，自然是要走上正統之路，種下青蓮子，化生本命神通。…。

    杜白看著那一絲太極道意，神思翩然流轉，構思許久地種道境開始緩緩施展道出。

    “無垠虛空，有太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮幽兮，神之始而未見氣也。神者，正是本我神意，觀察者超拔於虛空，如一個虛空觀測者，將引領著整個太易虛空的自然演變。”

    而隨著杜白的輕吟，神意轉動，那一絲太極道意飄然融入了混沌元海之中，化為了一體。

    “太易之後，是謂太初。太初者，氣之始而未見形者也，無形無質，隻有先天一。氣者，正是本我元氣，亦為鑄就道基時的先天一，道院的《一氣真經》，主要修的就是先天一……”

    先天一的奧妙靜靜似水流一般流淌於心，那一道元氣突然從混沌元海顯化而出，閃現著獨特的光彩，與本我神意，相輝映耀。