五原城分南北二城，北城曾是九原郡的郡治，南城則是五原郡的郡治。南城還曾是東漢時期的政治小醜盧芳的國都。既然是一國首都，無論大小，總要建一座皇宮。盧芳自詡為漢武帝的曾孫劉文伯，夥同羌人在五原郡稱帝之後，難免打起儒家文化的幌子。所以，他的“皇宮”是在原郡太守衙署基礎上擴建的，建築格局也仿照“漢製”格局分出前殿後宮。

    高歡來五原上任時的那座四合院原本是盧芳的皇家禁軍營房，也是五原郡治從東漢建武六年公元31年盧芳建都九原縣至北魏神龜二年公元519年高歡進駐，曆時489年的戰火紛飛中唯一保存完好的一處公產院落。不管什人占領這，房子總是首先被收歸新主人的，這也是這處院子能夠幸存的緣由之一。

    盧芳的所謂皇宮與這處院子緊挨著，卻破敗的隻能養馬了。麵凡能拆除的物件都被人拆的差不多了，所幸輪廓還在。一是五原郡在三國時期和十六國時期兩次被迫人口大遷徙，又兩次回流，曾經繁華一時的五原城幾度成為空城。其二，這時代的人篤信迷信，沒有“洪福齊天”的命格，普通庶民誰也不敢住進這座曾經的皇家宮殿，但偷偷摸摸拆點磚頭木料是可以的。

    迷信這東西，隻有嚇唬人這一點是唯一的正麵存在。比如為防止亂砍亂伐而創造出的“山神”就很好的保護了森林免遭無節製的破壞，千年以後成了稀缺資源。雖然少點，畢竟還有。人類曆史就是一部戰爭史，可戰爭雙方主動焚毀寺廟的例子就少之又少。筆者孤陋寡聞，隻記得阿富汗的巴米揚大佛是經過策劃的刻意摧毀。所以，五原城的袖珍皇宮之所以還能保存一個輪廓，大概也是得益於迷信的功勞。

    被百姓拿回家蓋了羊圈豬舍的青磚木料，高歡下令全部收回。至於蓋了房子的建築材料就幸免於二次劫難了。經過兩個月的重新整修，已經非常破敗的皇宮總算被收拾出來了。塌了的頂、斷了的牆、的梁柱全部更換。熟石灰加麻刀的抹牆技術在這次修繕中得到廣泛應用。這種防潮除濕又美觀的新裝修技術剛一露麵，立刻在五原引起轟動，進而紛紛仿效。

    “麻池古城”，顧名思義，這以產麻漚麻聞名。生石灰在石門嶂一帶的山儲量大得一千年都開采不完。就地取材，投入不多，隻搭進去一點辛苦和時間的事，人們都喜歡幹。所以說，創新這東西，有時候就是一層窗戶紙，點破之後一點都不稀奇。現在的五原城，家家戶戶不僅屋的牆麵用麻刀灰抹，甚至連外立麵抹的也是麻刀灰。在高歡眼，這和江南的徽派建築有的一比了。

    盧芳曾經上朝的大殿，按照高歡的要求布置成後世常見的會議室。十米長、二米寬的長條會議桌的一端設一個主位，是高歡這位最高軍政長官的專座。座椅是特製的，上麵鋪著一張完整的虎皮，很有“匪首”的感覺。其他參會人員按照職務高低分坐兩側，座椅是高歡親自設計的白茬折疊椅。這款折疊椅如今也風靡五原城的顯貴富裕人家。能進入這間會議室的每個人都有一個預製的座簽木牌，上麵寫著他們的名字，誰參會就放誰的小牌。更為新穎的是，會議桌上，每人麵前放了一個用白麻紙裝訂的32開的小本本和一支特製的碳筆。小本的封麵上寫著“記錄簿”三個字。

    主位的背景牆上，特別打製的兩柄長劍，手柄朝上，斜十字交叉的被固定在白色的牆體上，給人以莊嚴肅穆之感。設置這間會議室的時候，高歡差點惡趣味爆發，掛一個“聚義廳”的門牌。後來想想還是算了，早點引導這幫土鱉走向正規吧。

    高歡之所以籌備今天這個會和為期五天的狂歡節，就是要這些跟隨自己一起打拚，並且有可能繼續打拚下去的兄弟們樹立一種全新的觀念。堅持儒家傳統的事就交給別人吧，用不著他這個穿越者瞎操心。他要做的就是一個“新”字新觀念、新做法、新氣象、新文化、新物品、新的工作環境和新的人際關係。他還有個特別的想法，就是想在這塊試驗田驗證一下幾千年來一直困擾中國人的一個命題武人打仗，文人治國。必須是這樣的格局嗎為什不能讓治國的精英人才文武兼備比如文人在進入官場前必須在軍武當中曆練幾年，補充一點血性。當民族危亡之時，國家尊嚴受到踐踏之際，涉及到原則問題的時候，少一點計較，多一點血濺五步再比如武將能不能多學點文化，少一點魯莽，多一點宏觀意識，多一點慷慨赴死的決絕

    曆史上，可歌可泣、慷慨赴死的民族英雄往往是文人。投降賣國、為虎作倀的恰恰是武將。這是為什呢氣節什是氣節呢心的堅持堅持什呢多了去了

    高歡進來前，會議室雖然嗡嗡之聲不絕於耳，既有小聲交談的，也有拿著座簽牌和記錄簿研究的，但再沒有以往那樣的大喊大叫。所以說，形式這東西經管虛頭巴腦，但是，往往能起到不言而喻的作用。比如你進入“xx大會堂”，一定不敢隨地吐痰。司馬子如等一眾平時和高歡開慣了低級玩笑的夥伴，見高歡煞有介事的走進會議室，都下意識的都挺起胸膛，一個個人模狗樣的。見到這樣的效果，高歡心說既然幹淨的會議室就能讓一幫散漫慣了的粗漢一本正經起來，那就讓五原的改變從今天開始吧