預設立場,先驗正確,是前知者思考的基礎。
他們的思考並不完全受限於時間的順序。
因此,他們可以先得到某個“在不存在的未來”已經驗證過的結論,作為預設正確、實際也正確的。
這樣,憑空構建出完整的理論。
對於非前知者來說,“預設”代表著偏聽,代表著立場的偏移,代表著其他因素幹擾後的判斷。
但對於前知者來說,“預設”也可以是已經證明的東西,可以是正確的。
所以,救濟天魔王可以在什都不知道的情況之下完成功體。
而這也是王崎最好的一件事情。
如果直接將未來的某個公式發回過去,那會怎樣
龍皇之前發送四個字,保證清晰,必然傳達,那還是因為他所構建的邏輯閉環,涉及了妖帝與另一個天眷遺族的合道極限,救濟天魔王這種前知者都隻能算添頭了。
如此大的擾動之下,還得保證達成一個驚人的巧合。
或許自己所經曆的,也隻是過去未來歸於一身基於“選擇曆史”的能力而完成的曆史。
總之,雖然傳送精準的字符很困難,但是也不是完全不可能的。
或者未來論的隻言片語。
隻需要隻言片語,再不濟,也能作為一個重要的提示。
這已經是極大的幫助了。
或者,直接跳過實驗,取得結果之類的。
這對科研有著近乎可怕的幫助
意義,絕對還在“計算機”之。
但唯一的問題是
可行嗎
王崎對著太一天尊拋出了這樣的疑問。
而太一天尊也陷入了沉思之。
如果人族真的掌握了前知之能,那必然會對現有的研究體係產生巨大的衝擊。
但另一方麵前知之能是否能夠這樣應用,也是存疑。
不,倒不是說人族之道如何金貴,前知之能也不入法眼。
今法之道,說是“道在便溺”也不為過,沒有什不可研究,沒有什不蘊含道理,沒有什不在一個體係之內的。
但問題在於,怎用。
很快,太一天尊道“我不是前知者,所以也不敢說自己的意見是對的。但我來說由於你口,逆時序帶寬限製存在,所以未來的靈犀,也不是無限回傳的。而這些東西,也多是要以前知者自身的認知為基礎的,對吧”
王崎點了點頭“是這樣的。”
盡管前知者不需要理解,但是,他總得大致知道自己想要什東西,並且這東西的情報還要“有可能”被未來的他知道。
艾慈曇道“換言之,有限前知所得,也隻是相對的正確。預設的立場,也是相對的正確”
王崎點了點頭。
盡管今法仙道普遍相信,存在一個絕對正確的概念。
但是,他們所做的一切,也隻是不斷貼近這個絕對正確的相對正確而已。
太一天尊有些憂慮“相對正確與相對正確也是有區別的。好像萬法門的離宗與連宗一樣”
萬法門離宗與連宗差異的根本在於,彼此選擇的“公理”一切邏輯的起始點,有微妙的不同。
人的思維,必須有一個“”,一個“支撐”。研究物質世界的人們,或許可以將這個設置成客觀存在。但算最虔心“數學實體”存在的離宗修士,也無法碰觸到這個實體。
所以,他們隻能根據自己的選擇,相信或是不相信一段公理。
離宗覺得自己和連宗研究的是同一個實體。連宗特覺得自己和離宗構建的是同一副圖像。
但是,是因為“起始點”的不同,導致他們對相同的客體有了完全不同的認知。
連宗離宗爭鬥萬年,簡直是血海深仇了。
如果物理學也這樣出現“公理化”,出現“預設正確”,那整個物理學體係,都有似弦論一般,分裂成好幾個對立體係的危險。
畢竟,前知者的“正確先驗”,也隻是相對的正確。
它也同樣會受到前知者自身觀念的影響。
太一天尊甚至能夠想象到一個場景。一個離宗的前知者,和一個連宗的前知者,會對同一個事情,產生不同的前知。
而花一些時間之後,人們才能知曉,他們說的大體是一個東西。
這有可能對今法的體係產生某種重大衝擊。
而且,有限前知,也同樣受限於知見障的困擾。
前知者所得到的東西,也會受到他自身認知的影響。
在有限前知之構建起來的理論體係,好像空閣樓一樣,根基是一個“相對正確”的描述而已。若是得到果之後還想要反過來探究“因”,有“積重難返”的危險了。
太一天尊一針見血的指出了這些問題。
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