第一百九十九回激烈碰撞

    完美的求婚驚世駭俗，在明帝國掀起了滔天巨浪，一場傳統與現代的思想碰撞由此而生，不是因為求婚的形式，也不是兩人的奇裝異服，更不是膾炙人口，街頭巷尾到處傳唱的歌曲“千年等一回”和“月亮代表我的心”，而是王景弘與張欣的深情一吻。

    這一吻不得了，在明帝國上下分成了幾派，傳統的、保守的認為這是大逆不道傷風敗俗，長此以往，道德必將淪喪人心淫蕩，整個人類都會在腐爛中崩潰直至滅亡！

    具有現代思想的進步青年，學者，對愛情充滿了憧憬的情侶，他們認為這是對愛情的勇敢追求，是對禁錮愛情自由的世俗思想的突破，是打破傳統腐朽思想的壯舉，紛紛為王景弘與張欣點讚。

    最難得的是方外之人，他們反而認為這是自然現象，是情到深處的本能表現，大可不必上綱上線人類就是從愚昧和野蠻中發展出道德的，人類有自律的能力，不會墮落到滅亡。

    一時之間，家庭在爭論，媒體在針鋒相對，這一把火燒得明帝國熱血沸騰激情彭拜，很多傳統的觀點被一一拿出來辯論，令始作俑者王景弘與張欣始料不及，本意是向人們傳達愛情應該由自己把握，沒想到最後演變成兩種思想的激烈碰撞，新思想不斷的衝擊傳統風俗，整個社會被推到了失控邊緣。

    事實上，這場爭論早就在平靜的表麵下波濤洶湧，王景弘與張欣的深情一吻隻是一個導火索，自從文化知識的普及開始，很多傳統的風俗習慣都受到了衝擊，差別僅限於規模和局部，明帝國的宣傳部門很早之前就注意到了這個形象，有在有意無意中進行引導，這一吻同樣令他們措手不及。

    最後是馬和以科院的名義，在大明時報發表了一篇署名文章，對針鋒相對的兩方各打五十大板，才最終平息了這場風波。

    文章從人類文明的起源，發展過程，高度讚揚了人類的自律，同時指出，隨著科技與社會的進步，很多風俗習慣已經不適合時代，認為應該給新事物，新風俗更多的包容，不應該總是拿老眼光看待新事物，否則，我們人類到現在還得住在樹上飲血茹毛。

    文章以科學的態度，對各方的觀點進行分析，客觀公正，具有權威性和公正性，令人不得不服，在文章的結尾，馬和認為人類有自由表達感情的方式，但在公共場合接吻確實不妥，不能因為自己的自由，自己的感情而影響到別人的感受，公序良俗還是應該堅守，而在一些特定的場合，比如求婚，結婚，心上人為國征戰凱旋歸來同時還是久別重逢，這樣的場合當事人大庭廣眾之下情不自禁接吻是可以接受的

    ，也是應該忍許的。

    總之一句話，你不能在大庭廣眾之下做出某些出格的行為，你可以在大庭廣眾之下做出一些出格的行為，出格不出格沒有標準，實際上什對沒說，隻要不在社會上造成太大的影響就行，反正王景弘與張欣就是這樣認為的，在與馬和見麵的時候，把馬和懟得滿臉通紅。…~愛奇文學iqix …免費閱讀

    非常有意思的一個形象，在家，長輩與晚輩之間針鋒相對各不相讓，在學校，老師與學生之間同樣如此，但私下，老師與老師之間，長輩與長輩之間談論最多的，竟然是王景弘的求婚形式以及在求婚過程中那驚世駭俗的深情一吻，很明顯，這種行為他們是認可的，也是渴望的，他們反對隻是覺得這些應該在他們年輕的時候做。

    高調的求婚告一段落，接下來是低調的提親，王景弘馬不停蹄為提親做準備，親自設計首飾的式樣請工匠打造，前往戴進老家請戴進老爸畫了一幅山水畫，高六尺，寬三尺，畫的是普陀山的風景，在戴進老爸的筆下，普陀山的風景被渲染得淋漓盡致，同時隱含了深深的哲理，這一點恐怕戴進本人力有不逮，雖然在畫畫技巧上戴進超越了老爸，但在生活閱曆上總是有所欠缺，沒有體會，當然就難於表達出來，這也是王景弘找戴進老爸求婚的根本原因。

    普陀山是華夏最著名最靈異的觀音道場，佛教聖地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。

    可以說是“觀音之鄉”了。

    每逢農曆二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，到處人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。

    普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，麵積約12。