看到肖遙在這件青銅器前駐足了很長時間，反複進行鑒賞，岩崎信一問道：“肖先生，前段時間有位朋友恰好鑒賞過這一件太師簋，他認為這件青銅器是西周時期的，但更具體的時間就判斷不出來了，您還有更精確的結論嗎？”

    “這一件太師簋應該是西周中期的，這點並不難判斷。

    《書·周官》所載：立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。

    但在西周早期的金文中僅見太保，未見太師。到了西周中期才出現太師。如善鼎的太師宮，師望鼎的太師小子師望，伯克壺的伯太師等。隨後諸侯國也設置有太師的職官。

    由此可以判斷這件太師簋應該是西周中期所鑄。”

    “肖先生真是學識廣博，這生僻的記載也能信口拈來，太讓人欽佩了。”岩崎信一由衷讚歎。

    “做文物鑒定本來就要求學識廣博，如果沒有這樣的基本功，鑒定的水平肯定也高不到哪兒去。”肖遙淡然說道。

    接二連三的收獲上品氣運之寶，肖遙心中簡直樂開了花。對於他來說，一件上品氣運之寶的重要性比一件五六級的修煉用品還要珍貴，今天截止到現在的收獲實在是太大了。

    又看過兩個藏寶室之後，已經是中午時間，岩崎家族準備了豐盛的招待午宴，但肖遙無心吃喝，一個半小時便結束了，也沒有休息，繼續去其他藏寶室挑選。

    肖遙的好運氣可能在上午都消耗光了，眼看著就剩下最後一間藏寶室沒有看了，他除了挑選出十幾件國寶級的文物之外，再也沒有其他更重要的收獲了。

    上午的收獲已經夠多了，原本他已經不抱有更大的期待，但是等他走近最後一間藏寶室的門口，神識中竟然又出現了耀眼的金色氣運之光。

    雖然氣運之光不是最高等的紫色，但金色的氣運之光也算是很難得了，這說明在這間藏寶室之內，應該有一件中等氣運之寶。

    打開門走進去，肖遙的目光直接就落到了這件氣運之寶上麵。

    這是一組很特別的氣運之寶，遠遠看去應該是阿拉伯文銅質爐瓶盒三事。之所以斷定這是阿拉伯文的銅器，是因為銅器的外壁上有阿拉伯文字。

    他直接來到了這件阿拉伯文爐瓶盒三事的前麵開始上手慢慢鑒賞。

    這三件銅器的外壁上都銘刻著一句阿拉伯文，一組意為“安拉，唯一真主”，另一組意為“穆罕默德是真主的使者”，最後一組意思為“真主致仁致慈”，底部皆有楷書“大明正德年製”款識。

    很明顯，此一組三件是明代正德時期鑄造的爐瓶盒香具。

    銅瓶圓唇口，長頸豎直，圓鼓腹，下承高圈足，足底加以狹邊。瓶身雙麵花式開光，外形與銅爐一致，外壁裝飾阿拉伯文，輔以魚子紋地。

    瓶身紅潤皮殼，圈足內可見銅皮本色，棗紅至深，暗沉凝重。銅盒蔗段式，子母口，盒蓋麵外緣一周打窪，內部圓形開光，以魚子紋滿布，上有阿拉伯文。

    銅爐為鬲式，方厚唇，內外邊緣起線。高束頸，上有弦紋兩條。爐腹圓鼓，三麵花式開光，內以魚子紋為地，浮雕阿拉伯文。

    三足順底自然而出，上下同寬，中部收束。三足正對腹部三處開光，不偏不倚。

    整器棗紅色皮包裹，光亮如鏡，觸如肌膚，這種觸感很特別，隻有正德年間的精品銅器才能有這種效果。足底及阿拉伯文處露出銅質本色，金黃燦爛，至純至精，持之沉墜壓手。

    銅盒與瓶皮殼類似，外皮因年代久遠，相對較淺，與銅色融合，紅中透黃。盒內色深，原貌畢現。

    這三件銅器的形製、做工、皮殼協調統一，阿拉伯文書寫結體中正，筆劃深峻，一絲不苟，絕對是正德官鑄珍品，爐瓶盒三者齊備，更顯珍罕。

    讓肖遙尤為高興的是這三件青銅器雖然是一組器具，但卻是獨立的三件中品氣運之寶。一次得到三件中品氣運之寶，雖然還是比不上一件上品氣運之寶，但也孰為難得了。

    “肖先生，這一組明正德年間的青銅器，我有印象，但我不明白的是為什爐壁上銘刻的是阿拉伯文？”岩崎信一問出心中的疑惑。

    “這一點，說起來就話長了。”

    肖遙簡單講解道：“***文化由唐宋至明清呈現出不斷繁榮，不斷發展的趨勢，***人數也在不斷的增多。

    經曆了蒙元東西方文明的交流融合，明代***教和***人數得到更廣泛發展。據《明實錄》統計，從洪武至成化的百年間，西方***來華近七十批，其中宣德六年的一次就達三百餘口。明代形成繼元代之後***入附中原的新高峰。

    在這樣的背景下，出現了適應***文化需求的相關產品。

    比如永宣時期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大執壺等都與***人生活緊密聯係。

    正德皇帝即明武宗，依據文獻考證，其極有可能是一位***教信徒，有很多例證都可以證明這一點。

    《明書·武宗本紀》載：正德十四年九月，上次保定，禁民間畜豬，著為令。

    明武宗不僅尊戒教規，還學習阿拉伯文、波斯文，研學教典。明代嘉靖間武平伯陳大策曾刊行正德評論：武宗皇帝評論諸教，謂侍臣曰‘儒者之學，雖可以開物成務，而不足以窮神知化；佛老之學，似類窮神知化，而不能複命皈真。然諸教之道，皆各執一偏，惟清真認主之教，深源於正理，此所以垂教萬世，與天壤久也。’

    又有禦製詩雲：‘一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？正德十四年十月十二日。’

    既然正德皇帝是一位***信徒，那他下令鑄造***文的銅器也就不難理解了。”

    “原來明武宗竟然還是一位***信徒，今天真是學到新知識了。”岩崎信一由衷說道。

    講述完這些之後，肖遙心中又難免有些遺憾。