朝暉是一座逐水而建的城市，密布的港汊，縱橫的水網，都使城內外大量建築為水環繞，甚至就在水上。由於地形地貌的限製，朝暉城從外觀上而言，並不規整，一些奇形怪狀的布置與設計，將傳統漢式建築的整體感與美感都破壞掉了，但與周遭環境結合起來，卻又並不突兀。

    城池的規模並不算大，嚴格意義上來說，就是帝國本土那些一去二三的小城，甚至猶有不如，但層次分明。溝渠環繞的朝暉城，分水、陸門六座，船隻能夠直接通行內外。

    城中分內外城，內城自是王城，專供王室成員居住、治務；外城範圍要大些，是為吳國貴族、官僚及有一定身份、財產的漢族生活居住，同時主要的官署、機構、倉庫等建築也都設在外城。

    城中自是秩序井然，巡邏嚴密，防護森嚴，這也是朝暉城或者整個南洋地區漢城、漢鎮一個普遍性的特點，那便是種族隔離，城中那是漢人老爺們常住的地方。

    一般情況下，當地的原住民是不能進城的，當然，有些清理城市、掏糞運糞、搬運苦力的***活計，還得蠻夷來。同時，一些歸化的有一定地位的土著，也能定期到城中進行匯報。

    也可以想見，朝暉城與城外，是怎樣天差地別的懸殊。髒亂差，乃是恰當的形容詞了，但偏偏是城外的港口、商業、土地以及大量土著聚居民，供養著城內的幹淨整潔。

    平心而論，朝暉城的情況，並不符合一個艱苦奮鬥、向上發展的新生國度該有的氣象，但從現實條件來考慮，漢家子弟跨海涉洋原來開拓，本就艱苦卓絕，犧牲巨大，活著的不為富貴享受，難道還要與地方土著同甘共苦嗎？

    同時，不管是為了方便管理，還是為了維護統治，維持漢人崇高地位，保證其擴張欲望，對土著進行一定的剝削，都是很有必要的。

    沒有剝削，何來發展與繁榮？辛苦勞動、遵紀守法，從某種意義上來說，本身也是一種剝削，隻不過在廣闊的南洋洲陸，漢人可以光明正大地把這份剝削轉嫁到土著身上。這就是接受文明的代價，同時也是對土著的一種鞭策與激勵，他們太懶、太野蠻了，懶惰而不知禮儀的人，如何本赴光明美好的未來？

    漢地的平民到了這，隻要敢打敢拚，很快就能成為土著眼中的「漢族老爺」，當然，這種情況也隻存在於開拓早期，隨著時間的推移，人口的加多，漢族移民地向上發展的門檻也在不斷提高。

    因此，在城城外，以及朝暉城周遭，漢族平民也同樣不少，他們雖然享受國內待遇，但也不具備「貴族式」特權。想來也是，如果僅靠那些土著，其生產力可沒法供應這眾多的漢族老爺，對於諸多漢族移民來說，美好生活還得靠自己雙手去創造。

    勾吳國，是個極具封建特點的地方，這的「封建」指的是封邦建國，在這個國度，上下各階層，幾乎一切行為都是圍繞著服務貴族而展開的。

    其行政、司法、經濟、民生乃至軍事，都貫徹著權貴的意誌，比起中央帝國，權貴的貪婪性與剝削性都被極大地放大了。

    同時，在權貴之外，還有一個名為「錢貴」的新興階層崛起，這也是地緣因素導致的，南洋這些封國，都具備濃厚的商業屬性，堪稱無商不立。

    在這樣的背景下，那些從事貿易起家的商賈勢力的抬頭，也是可以預測，雖然他們對國家的話語權還遠遠不夠，但也已名正言順地進入到統治階級，和那些漢族的種植園主一般，屬於封國的上層建築。

    而新興商人階級的崛起，在整個南洋，都已經形成了一股巨大的潮流。具備足夠經濟實力的他們，也必然希望獲得與之相襯的政治地位與保障，這是一種本能，想要實現還需一段很長的路要走。

    南洋的漢人移民，其生

    世宗篇28 朝暉之城，老年白龍.

    存環境雖然改變了，但來自大陸傳統觀念的束縛，卻也沒那容易就徹底打破，尤其是還有一大波掌握強權的貴族的壓製，他們是最強勢的保守者。

    可以想見的是，隨著南洋地區商業的不斷發展，商業階級實力、勢力的不斷增漲，終將對南洋封國的統治格局造成衝擊。

    但在當下，他們還不夠格，還需要積累，這個時代還是由封建王權為代表的權貴說了算。甚至於，在南洋諸國，儒學家與佛教徒們，其地位都要比種植園主與商人要高。

    尤其是前者，這是漢文明在南洋地區傳播、漢人征服廣闊洲陸最根本的保障與力量的源泉，沒有任何一個封國不重視。從開寶時期第一座儒學館在良平島建立起來之後，幾十年間，大大小小的儒學館校就如雨後春筍般在南洋地區冒頭，規模雖有大小，但儒家的經典教義，也在這個過程中被傳播而來，浸潤這片廣闊天地。

    當然，傳播到南洋的儒家教義，顯然是有失傳統的，在帝國本土的儒家學派中，包括那些新興的地方學派，都對南洋的儒門大加鄙薄，因為荒蠻之地難出良儒，也因南洋儒學越發明顯的跑偏，乃至魔改......

    斷章取義、篡改經典、辱沒聖賢，是帝國傳統儒門對南洋儒學的強烈抨擊與指責，其中擴張性的、有失仁道的東西太多了，甚至連銅臭商賈都能堂而皇之地進入教義宣傳之中，這如何不讓傳統派們痛心疾首。

    但本土非議再多，卻並不影響諸國對南洋儒學的支持乃至推崇，畢竟，也不見大陸那邊罵得狠的儒學者們南來糾正。

    何況，誕生於大陸的儒學，到了環境迥異的南洋，有所改變，也是適時應景的事情。而南洋儒學，除了與大陸儒門的格格不入之外，在南洋當地，尤其在諸國之間，也有相當的分歧，幾十年間，也碰撞出了不少思想的火花......