建隆六年秋八月，幾乎不約而同地，北廷王劉文共、康居王劉文潛親自率領使團，攜帶重禮，西來河中城，目的有三。

    其一，慶祝中秋佳節，已經數不清有多少個年頭中亞三國王室沒有一起歡聚團圓了；

    其二，自是為安西取得對ysl軍的史前大勝，二王親自前來道賀，也感謝安西為漢家的安全、尊嚴與榮耀付出的努力與犧牲；

    其三，實則也是最為重要的，帶著一些陪禮乃至請罪的意思。

    對於“六次大戰”，實際上不管是康居、還是北廷，都異常關注，並且兩國都進行了足夠的戰爭動員與準備，否則康國如何能以迅雷之勢，拿下伽色尼東北部那片領土？甚至於，在戰爭後期，康國已經主動加入戰場，向伽色尼國發動進攻。

    至於北廷國，則默默組織起三萬步騎，比起高州戰場，人數雖不多，但卻是全國最精銳的軍隊，統帥還是北廷最能打的將領睿侯劉繼琨（劉文共之侄，第一次明城會戰一戰成名）。

    對二國來說，坐壁觀望確實存在，從現實利益考慮，如果再讓兩國為安西的安全與國家利益去流血犧牲，那也是強人所難。為漢家，為文明，這些都太空洞寬泛了，隨著時間推移、諸國離心，都不如權力、利益來得實在。

    從二國的角度來說，安西最好能夠憑借自身的力量抵禦住ysl的反撲，這也是它的義務與責任，誰教他人口最多、實力最強，也占據著最豐饒的土地與河流，更處在第一線。

    腹黑如張寒者，他期待的則是安西與伽色尼兩敗俱傷，那樣將會給北廷國後來追趕，乃至取而代之的機會。

    當然了，安西的硬實力擺在那，沒那脆弱，不會為ysl聯軍輕易擊破，即便出問題了，遭遇敗績，自河中城以東還有大片腹地縱深，也足夠北廷、康居二國軍隊入場，挽救危局

    隻不過，那種情況下的聯軍，安西就得付出一些更“貴重”的代價了，連中央帝國都不無償援助了，難道還要期待封國之間親密無間？

    唯一讓人意想不到的，安西從始至終都沒有向二國遣使說句求援的軟話，就單獨一家把事情給辦了。那可是幾十萬ysl軍啊，統帥又是馬哈茂德這個盛名幾十年的君主，竟然被劉文澤這個“後生”打得潰不成軍，墜落深淵

    再多的想不到，在事務已成現實之後，就不能不考慮如何收場的問題了。不管是文化還是血脈因素，都導致北廷、康居二國，在麵對安西的時候，會產生那一絲尷尬心理。

    中秋節前的河中城，其繁盛狀態，就像正如日初升的王朝一般，一派生機，都邑之盛，冠絕中亞，有如一顆漢家文明孵化的明珠，璀璨奪目，這也是一座集漢家文明之大成的雄城。

    而在劉文共、劉文潛二王到達之前，河中城已經聚集了各方代表與諸國使節，尤其是被安西剛征服不久的齊亞爾、波斯東北部、巴爾赫地區的那些貴族代表們，更是殷勤前來，為安西王賀。

    過去的幾十年，在廣闊的中西亞地區，漢族繁衍生息，紮根發芽，除了與ysl文明之間曠日持久的戰爭之外，屬於漢文明強勢的一麵，也漸漸起到了同化作用，對於這片地域的國家、部族們來說，反對、抵抗不了，那就隻有接受、歸化了。

    即便那些常年角力、廝殺激烈的一線地區，包括一些**人在內，都從事實上習慣了漢人的存在以及漢文明的傳播。習慣是一種細思極恐的事情，剝削者習慣掠奪，被奴役者習慣麻木，就連戰爭、殺戮與死亡，都是一種習慣。

    漢文明的一些特色習慣，也事實上在中西亞地區傳揚開了，比如語言、文字、禮儀、服飾、曆法、製度等，還有五大節日

    轄治之外，還有一些讓人意外的使者，比如鉗製著的巴格達哈發的白益王朝，埃米爾遣使東來河中，向安西表示祝賀，同時表以彌兵和議、互不攻伐、友好往來的意思。

    曾經的兩河霸主，早已是日暮西山，名不副實，內部也已是四分五裂，本身統治都是岌岌可危，在馬哈茂德兵敗之後，就更不敢東顧了。尤其在郭琚領兵，滅亡海南岸的齊亞爾國後，雙方之間就事實接壤了。

    以漢人強大的軍事實力，一旦安西再次發動西征，以兩河地區政權散亂的狀態，是根本無法抵禦的。於是，白益王朝成為了ysl世界，第一個同漢人王朝媾和的國家。

    感其誠意，劉文澤也“仁慈而大方”地同意其請，雖然根本原因還在於，大戰之後的安西擴張乏力，需要休養生息，安定國內，並且新征服的土地、人口也需要精力去建立同化統治。

    以漢文明精神為指導的中亞漢國，本質上還是喜歡種田發展，也早就過了以戰養戰的階段，從劉旻統治中後期，就已經進入到勤修內功的正軌上了，而非追求一味的戰爭擴張。而兩次大戰嚴重的損失，也讓國內那些狂熱的擴張派冷靜下來。

    使者不辱使命，成功從河中帶回了“和平”與“友好”，甚至結成了通商關係，回到巴格達後收到了王朝埃米爾的厚賞。

    然而，這種屈服，也極大地激化了內部矛盾，尤其刺激了那些宗教狂熱分子，也從事實上加劇了白益王朝的解體與滅亡。

    同樣讓人驚訝的，還有來自遙遠的基輔羅斯使者，一行人走了數千路，穿山地，過草原，借道烏古斯葉護國領地而來。

    卻是基輔羅斯大公雅羅斯拉夫聽聞崛起於中亞的漢文明國度後，生出了強烈興趣，專門派使者前來聯絡，曆經辛苦之後，方才抵達安西，恰逢漢伊大戰，見證了安西取得的輝煌勝利。

    當下這個時代，在歐亞大陸的邊緣地帶，由維京後裔結合東斯拉夫人形成的羅斯文明正處在一個繁榮的階段，對這個數千外的蠻夷國度，劉文澤的興趣並不是很濃厚，不過有朋自遠方來，雙方也沒有什禮儀衝突，還是予以使臣禮節招待，讓其感受了漢家文化禮儀的獨特魅力。

    而使者，在親眼經曆見識了安西的文明、強盛與繁榮之後，大為驚歎，回國之後將所見所聞向雅羅斯拉夫大公進行了詳盡的匯報，促使大公萌生與安西通商的想法。

    也從建隆六年開始，漢文明與羅斯文明之間有了正式而官方來往與交流，把視野放大，一條西起基輔、東達高昌的絲綢之路，在基輔羅斯與中亞漢國的交流下建立起來。

    當然，路途漫長而遙遠，由於橫亙在中間的遊牧民族的襲擾與阻撓，這條商路並不安穩，甚至顯得脆弱，但卻是這個時期歐亞文明之間最親近的交通交流路線了。

    除白益王朝、基輔羅斯之外，最讓劉文澤意外的，還得是來自塞爾柱部落的的使者。塞爾柱來人，本身就有些耐人尋味，要知道，在漢伊大戰之際，他們才攻擊了紀渾河流域最肥沃的下遊三角洲地區，殺掠無數。

    此番，其使者又攜帶重禮南下，這自然引發了劉文澤的好奇，帶有憤怒與殺意的那種。剛剛取得對ysl聯軍大勝，對北方這些不臣遊牧部族暫時還顧不上，但劉文澤已經籌謀著要派軍北上清理一遍，以保證北方邊境的安全，方捋虎須的塞爾柱人則是第一目標，其使者來得也算巧。

    使者是奉塞爾柱部貝伊之命而來，目的主要有兩個，一是向安西稱臣請罪，六次大戰的結果，不隻兩河流域的ysl核心世界震動，安西周邊的遊牧部族們同樣大受震懾，尤其是塞爾柱人。

    二則是表達塞爾柱部願意成為安西王劉文澤忠實仆從的意願，他們願意為安西駐守邊境，以阻止北方遊牧部族的侵襲，當然這也是有條件的，塞爾柱部希望安西能把鹹海東北部及錫爾河中下遊的土地、草場封賞給他們遊牧生存。同時表示，願意追隨安西，征討不臣的烏古斯葉護國