“如是我聞。
一時佛在室羅筏城,隻桓精舍。與大比丘眾,千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持,善超諸有。能於國土,成就威儀。從佛轉輪,妙堪遺囑。
……”
狂風暴雨依舊,溫和樸素的《楞嚴經》緩緩響起。
經文聲平淡,沒有異象,也沒被雨聲掩蓋,如同春日的草地平靜的開出了一片花。
誦經的,是了空聖佛。
他一臉平靜,眼神也古井無波
手中佛珠輪轉,素白的僧衣緩緩飄動,慢慢坐到了蓮花旁邊。
風雨不侵身。
因為獻祭己身而隕落的九尾狐,借助完整的玉香如意重現,卻被陰邪侵擾,陷入瘋戾。
此時在嫋嫋經文的安撫下,好像受到的折磨在逐漸縮小,緩緩平靜了下來。
還好,還好,白硯歡還記得了空的聲音。
這讓不少人都暗暗鬆了口氣。
《楞嚴經》很長,是佛門相對比較入門的佛經。
當年在爛柯寺,白硯歡不修佛道,可也在一遍遍耳濡之下,對此經文異常熟識。
而了空聖佛這般清淡平和的念誦,又別有韻味以及神秘的力量。
也不知是了空刻意,還是天意如此,此經倒是頗為適合如今狀態的九尾狐。
畢竟楞嚴經的基本結構,可說是[從破魔始,至破魔終]。
經義中,一開始時,佛以阿難示墮因緣,自說神咒破魔;
到末了,佛又自說五十種陰魔,教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔,作為結束。
於其中間,種種破立,皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。
通篇簡言之,即是:自阿難示墮、佛入定放光說咒,文殊將咒往救,此即是破魔之始。然後阿難請示修定的方法,因為誠如阿難所自述者,修行若光追求聞慧,定力不足,境界現前時,便把持不住,戒體不保,因而墮落,成就魔事。
經文緩緩,言辭淡淡。
慢慢的,慢慢的,整篇念完,蓮花之中,蓮蓬之上,小小的九尾狐已經安靜睡去。
不過巴掌大小,但九條尾巴依舊給人靈動且蓬鬆之感,尖長可愛的狐臉上,長長的胡須一顫一顫的,好像是做了什噩夢,卻不得醒來,使得睫毛也漸漸濕潤。
一旁的了空聖佛,一直平靜的端坐水麵之上,神色淡淡的看著蓮花,經文聲不曾停止。
從《心經》到《金剛經》,再從《地藏經》到《本願經》……
一本本或常見通俗或晦澀難懂的經文不斷響起,一直平平淡淡,卻韻味十足。
就這般,時間慢慢過去。
一天又一天,一個月又一個月。
天哭異象早已停止,大雨衝刷掉了無數痕跡,持續了數十年的劫難正式結束。
玉香如意開出的蓮花這,雨水以及新的泉眼匯成了一個大湖,不遠處依舊是莽莽山脈。
待水澤變清澈,映著藍天白雲,倒是頗為雅致。
這除了了空聖佛之外,便隻有韓贇成與秋眠留下了,其他人都各自歸去。
神陸大捷,可也是大損。
各方修仙勢力都需要好好修整,好好修養生息。
在春回大地之後,韓贇成與秋眠兩位,也被了空勸著離開了。
遠方還有太多精彩等著他們,他們的仙途還遠,不應在此多磋磨時間。
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