九黎稱當時的道教修士一般叫做練氣士，巫教的修士們一開始是不把這些“異類”修士放在眼的。商朝滅夏以後，巫教開始走下坡路，很多巫教的神，也是在那以後開始銷聲匿跡，道教的三清開始和女媧娘娘分庭抗禮，周滅商之後,巫教徹底衰敗，大勢已去，女媧娘娘將封神榜交給元始天尊，周朝建立，巫教神也開始退出曆史舞台。“

    這期間發生了什事，九黎並無記載，我們無從得知，不過這段記載依舊跟真正的曆史驢唇不對馬嘴。

    周朝以後的神話故事，已經跟巫教的天神們沒有了多少關係,九黎記載中女媧娘娘身為大地之母，也淡出了人們是的視野，大地之主也更換成了祖巫後土娘娘，薑子牙奉命封神之後，道教天庭出現在大眾視野中，諸多巫教神開始融入新天庭勢力。

    道教鼎盛時期，神話體係已經是基本完善，按照那時候的文獻記載，人死之後會到地府去轉世投胎的魂魄，以及仍在人間遊蕩，不能去往地府的孤魂野鬼，這些都是由大地之主後土來統一安排，正如人間朝代更換一般，新朝代掌權，巫教的神被吸納融合，各自權利自然也被削弱。

    直到玉皇大帝上位，後土在也沒有權利掌管冥界，反而成了輔佐玉帝管理三界的四禦之一,隻管轄地上的神。

    玉帝是管理天界的老大，而後土則是主宰大地的女性神，她掌管陰陽育萬物。雖然地位被削，但依然是跟玉皇大帝並駕齊驅的，這一點也可以從渣男渣女們經常發誓的時候就可以看出：“皇天在上，後土為鑒......”當然，這是玩笑話~~~。

    這段記載同樣偏離事實，但至少能被大家所理解，不像上述那般無厘頭，令人摸不到半點頭緒。在這段記載麵，天吳一脈大巫不難看出來，九黎的文化開始向著人族文化靠攏，最為直觀的就是巫族神靈開始逐漸被淡化權柄被削弱，取而代之的是人族道教神靈越來越多的出現在九黎的祭祀祈禱之中，後麵更不用說，巫族神係的神靈直接與道教天庭融合，後土也成了道教四禦之一。.

    有句俗話,欲滅其族，先滅其文化。從這麵天吳一脈大巫看到的巫族最後的榮耀被人族一點點吞噬，最終連自己的神靈也沒有,日暮西山總將至，可真當看最後一絲陽光被黑暗吞噬的時候，每個人心中都難免會有些悲戚，感同身受，兔死狐悲……天吳一脈的大巫說不出自己是何種複雜的心情，隻能在後續個人記錄中寫到，理智上我明白九黎的做法是正確的，這樣篡改曆史乃大勢所趨，能夠能九黎更好的融入人族，讓巫族得以延續，但從感情上我憤怒又深感無力，失去了巫族文化的巫族還是巫族嗎？忘記了自己的先祖，祭拜人族的神，這是人族還是巫族……

    最後在說一點，後土作為巫教神，在九黎人們心中的地位也是不低於女媧娘娘的，也許是這個原因，她才沒有和其它巫教神一樣銷聲匿跡，雖然已經成了道家神，依然被尊為“九黎最古之祖，土地最尊之神。而後幾百年時間，演變成民間的習俗，農曆三月十八是後土娘娘的誕辰之日。九黎百姓在這一天都會去後土祠祭祀後土聖母，感謝她滋生萬物、哺育人類，祈禱五穀豐登、子孫繁盛、國泰民安。