第2803章 安民哉！

      “哈哈哈哈……他成了！他竟然要成了！”

      禍水深處，永不平靜的濁流中，暗紅色的菩提樹，像一顆載沉載浮的佛頭。

      那瘋狂搖動的枝條，儼如佛的肉髻！

      樹幹位置裂開佛光普照的嘴巴，大笑未止：“許希名……許希名！你睜開眼睛看看！一切都往前走了，隻有你永遠地留在這！”

      五短身材的男子抱臂而立，跟旁邊靠在樹幹的【鑄犁】劍一般高。尊容欠佳，但氣質獨有。抬頭望遠，有幾分慨然：“他失去了太多，那些悲傷也是包裹。了無牽掛的人走得更遠，這不是理所當然嗎？”

      他笑著說：“吾師有今日，吾以為榮！”

      樹枝上有濁水化成人形，搖搖晃晃的無罪天人，像是笑得發抖。祂的聲音也顫抖著回蕩：“小邪還在的時候，我們偷偷的說話。小邪不在了，我們自己跟自己言語——這實在無趣！菩提，你想不想做世尊？”

      “我真做了世尊，你又要不高興。”菩提惡祖好像心情很好，狂笑不止：“韓圭已醒，天刑有序——你還是好好想想，怎麵對孔恪！”

      “我怕甚！那是我的摯愛親朋，師友良故，祂要救我出苦海哩！”無罪天人在樹枝上走，模糊的身形輕輕搖蕩，顯化為濃眉大眼、一表人才的吳預。

      隻是手中沒有法劍，神氣也不似許希名自然。

      “沈執先！”祂雙手攏在嘴巴前，大喊：“何紈留下來還債的果子，被景二偷吃了！你接替祂看門，是管還是不管？”

      懸空而峙的紅塵之門，並沒有半點回應。

      往前姬符仁值守的時候，還有事沒事嘮兩句。換成沈執先，打個哈欠都費勁。

      這越發無聊了！

      【執地藏】的死對無罪天人大有裨益。雖未能在景齊二帝的防備下吃到什世尊遺留，但抹掉朽壞的危險，本身也是永的躍升。

      祂已經更勝於以往，在三三屆的黃河之會，甚至直接幹涉人間。

      然而孽海三凶已去其一，少了動輒發瘋為刺頭的混元邪仙，祂和菩提惡祖都平靜了許多。

      曾經顯得逼仄的孽海，現在又太空曠。

      “你總是學我。”菩提惡祖的語氣不太滿意：“我留一個許希名，你也留一個吳預。死都死了，捏他做什？”

      無罪天人躍空而去，踩得枝葉婆娑：“咱們各自作消遣！”

      菩提惡祖的癲狂，來得快，去得也快。無罪天人一走就安靜。

      暗紅菩提樹，靜似幾分血珊瑚。

      樹下的許希名捂著額頭，眼神痛苦：“何紈是誰……為什我一點印象都沒有？”

      ……

      “原來門上的那個阿紈……姓‘何’啊！”

      在一處無垠廣闊的宮殿，身穿常服的姬符仁，笑盈盈地坐在帝座上，俯瞰人間。

      【紅塵之門】的門板上，張貼著泛舊的紅紙“福”字。

      除此之外，就是些頑童的刻字塗鴉。

      童年的隨手作趣，成為人間的刻痕，被紅塵之門所記錄……當然可以說這幾個人是天命加身。

      在當前這個時代，為人所見的，其實隻有四個名字——

      李氏小虎、符仁、阿紈，大閑人。

      毫無疑問姬符仁是最年輕的一個，或者用一個更準確的說法——祂是成道最晚的那一個。

      永的存在不計年月，但成道先後不免錯過曆史。

      姬符仁便不知“阿紈”是誰，祂也一直在尋找答案。

      李滄虎以家門為仙門，開創時代。

      姬符仁意欲宅鎮人間，以天下為家。

      沈執先憊賴萬古，的確成了閑看人間的“春秋大閑人”。

      紅塵之門上的稚拙留字，都算實現了童言。唯獨那個“阿紈欠我一果”，明顯是他者的口吻。

      也就是說，留字的人，並非“阿紈”。

      從另外幾個名字來看，留字者必然也已經超脫。姬符仁一直不知道這個人是誰，唯一的線索“阿紈”，讓祂尋遍了曆史上所有名字帶“紈”的人。

      最後得到的結論，是所有已知的曆史，都不存在這個人。

      沒有任何一個已知曆史的阿紈，能夠匹配紅塵之門上的留字，也就無從確認，留字者竟是誰人。

      姬符仁很需要答案，因為“阿紈”藏在紅塵之門的果子，祂已經吃幹抹淨。

      祂想知道那個早晚有一天會出現的人，究竟是誰人。是成為對手，還是達成交易，也好早做決定。

      “還是讀書人懂得多……”

      姬符仁微微地笑：“我將求學於儒祖。”

      問無罪天人肯定是得不到回答的。暴露了自己對這個問題的渴知，更會成為無罪天人所握的把柄，容易在下一次交手失先。

      這時宮殿之外，有一個溫煦的聲音響起：“且不說祂是否歡迎你的拜訪，就算你真的求教到祂麵前，關於這個問題，也隻有——‘子不語”。”

      “何勞法家至聖當麵！”姬符仁起而迎之，持禮甚恭，笑道：“我視此為一種提醒。”

      立在宮門處的法祖，是青年模樣。穿著褐衣，足履草鞋，腰間還掛著一根荊條。穿戴相當隨意，甚至可以說“窘迫”，卻非常的幹淨。

      褐衣粗糙，透光無垢。荊條棘手，無有泥汙。就連那雙草鞋，都像是陽光下久曬的稻草，散發著草木清香。

      祂靜靜地看著姬符仁：“我的確是來提醒你的——得放手時須放手。今時今日超脫有矩，但你我之間並無限製。”

      這個名為圭臬，言為規矩的男人，給人的感覺，竟然非常的細膩和柔軟。

      哪怕如此赤裸的威脅，都像是一種關懷。

      “談何放手啊？”姬符仁笑著攤手：“超脫共約在上，我可什都沒有做！”

      “那你該做點什了。”韓圭表情不變，聲音也依舊溫煦：“景國人怎對三刑宮，我就怎對你。”

      姬符仁笑容未改：“還要向法祖請教——超脫者不能輕易幹涉人間，我能做點什？”

      “後人可以哭廟，祠堂也可以漏雨。”韓圭道：“一回事。”

      “您多慮了。”姬符仁行走在空曠的大殿中，每一步都有清晰的回響：“治國以法，治天下不可失律。吳病已公心為法，他的超脫路，中央帝國怎會幹涉？”

      “幹不幹涉是他們的自由，我們這些跳出棋盤來的，不好再往回伸手——”韓圭左右打量了一番這座宮殿，話鋒一轉：“你見我於歲月，我亦見你於史書！看來你當年受阻於南楚，遺憾很深……做夢都想著天下一統，這道場也弄成帝宮。”

      “人生常有不如意，遺憾嘛，在所難免。”姬符仁笑了笑：“不過相較於熊義禎，總歸我不是腐朽的那一個。”

      雖然道曆新啟的時候，韓圭已經沉睡了很久。但曆史長河的浩瀚信息，在祂醒來的瞬間，就已經將祂擁抱。祂倒也不難理解“熊義禎”這個名字。更對姬符仁有相當的了解。

      “熊義禎不再記得你，你卻對他念念不忘。”祂說道：“至少在你們彼此的記憶，你才是朽壞的那一個。”

      姬符仁“”地笑了笑。

      “百家複蘇，眾學重燃。這次神霄戰爭大勝，人道大昌，蓮華聖界進一步得到催化……韓申屠做了什我不得而知，但我一早就想，您和儒祖，應當也到了蘇醒的時候。”

      祂的手放在袖子，笑著問：“諸聖時代的隱秘，是不是也到了揭曉的那一天？”

      韓圭不置可否：“回頭你可以去問孔恪。”

      法祖儒祖的關係，也算是一樁曆史公案。二者曾為師生，一度親密無間。後來又各開山門，道爭不止。

      祂們所創造的學說都成為顯學，祂們也同時於近古沉眠。

      這樣的兩位“至聖”，究竟是道敵，還是道友？

      姬符仁笑著行禮：“您說得對，確然該問於儒祖，達者為師嘛——到時候還要麻煩長者引薦。”

      這般綿藏針地刺了一句，又從袖取出玉軸來：“這份盟約的重要性，也不用晚輩多言——”

      “請留墨寶。”

      “‘法’之一字，因您而起，法之一道，因您而成。有了您的簽字，我才覺得它真正完整……諸天定矣！”

      空蕩蕩的帝宮，天聲堂皇。大義在手，的確無往不前。

      韓圭姿態隨意地掃了一眼這玉軸：“此超脫共約耶？”

      “全稱是《昊天高上末劫之盟》。”姬符仁笑著解釋：“近古末期，避免諸天永淪而約。立約時聖人已沉眠，故未見也。”

      “超脫無上亦無矩，誠為天地恨。能約萬界，以避永厄，自是道尊之功德——”韓圭說著，話鋒一轉：“既是超脫共約，怎有絕巔署名者？不倫不類，不免傷矩而損威。”

      “啊？”姬符仁麵帶訝色：“竟有此事嗎？聖人會不會看錯了？”

      韓圭饒有興致地看著祂：“有一個叫薑望的，我雖久睡，醒時此名酣雷！他難道真就已經超脫？時年四十四，而言永？”

      姬符仁笑得坦蕩：“雖然有些難以想象，但這的確是事實——薑望年未半百而超脫，世所公認。說起來也是人道躍升之果，有賴於先賢鋪路，是聖人的德業啊。”

      “倒不是信不過你姬符仁，當皇帝的哪有真話？”韓圭笑著一揮袍袖：“吾當問於青史！”

      一翻大袖，史書為鏡，歲月為軸。

      就在兩位超脫者中間，有一卷青簡鋪開，其上光影一圓，時光流經。

      那光影綽綽，似乎要複刻蕩魔天君簽字時的情景。不過超脫的力量流蕩其上，不允許記錄。

      永者超脫一切，也包括曆史！

      但韓圭卻極有耐心的等著。

      果然數息之後，青簡上顯現文字。

      有另外一種偉大的力量，強行留下了文字記載！其曰——

      “道曆三九四四年，薑望劍橫太古皇城，歸途為光王如來、柴胤、姬符仁、吳齋雪所截。青穹神尊救之，不能解。遂約其名，以絕巔著超脫。”

      一瞬之後，光王如來、柴胤、姬符仁、吳齋雪、青穹神尊，這幾個名字漸次消失。

      可它們畢竟存在過，它們已經被曆史鐫刻了！

      在無垠的時光長河，一直都會有人，看到這一頁曆史。

      姬符仁眼皮微跳。

      左丘吾臨死之前，替司馬衡解決了吳齋雪投影的隱患。

      司馬衡也未負所盼，獨自在曆史墳場，成就了永。

      人間此後豈有私？

      姬符仁抬眼遙望曆史，微笑著道：“薑望超脫是天下公認的事實，倒也不是光王如來指鹿為馬。我亦親眼見證，難道司馬先生就可以信筆塗抹？”

      在曆史墳場，迷惘篇章中，司馬衡的聲音傳回來：“在他簽約之後可以那說，但在他簽約之前，並非如此。”

      姬符仁道：“史筆雖如鐵，真相仍需辯證。畢竟你司馬衡並不能落字為真，也不是永遠都擦亮了眼睛！”

      “此亦公允之言。”司馬衡道。

      姬符仁意有所指：“柴胤在混沌海匿證，是為我人族所迫。司馬先生也這般不顯山不露水，於曆史失落之地冒險獨證，竟是防誰？

      司馬衡的聲音道：“防那些畏懼真相的人。”

      姬符仁大笑道：“您乃人族大賢，史學大家，多年來漂泊曆史，苦尋真相。今既超脫永證，也是時候回來看一看了。”

      司馬衡並沒有回應。

      姬符仁又道：“別的不說，這超脫共約……司馬先生也當署名。”

      那卷曆史青簡，慢慢地卷回。

      司馬衡的聲音道：“送來曆史墳場，我自不缺筆。”

      姬符仁笑了笑：“也行！”

      祂們在這對上話了，韓圭卻不予理會。隨手將宮殿的大門關上，自顧踏步而去。

      被陡然關在宮殿的姬符仁，剛“欸”了一聲，法祖遺留的聲音便在殿中響起——

      “無規矩不成方圓。世間有此超脫之律，我豈不應？”

      姬符仁低頭將手中的超脫共約展開，但見其上，果然有“韓圭”二字。

      可卻不似“薑望”“暮扶搖”為新簽，而是字有陳跡……儼然簽在很久以前！

      姬符仁沉默了片刻，又微微地笑了。

      ……

      ……

      著作《德法三講》的吳病已，唯法而已，法治公行。

      著作《證法天衡》的公孫不害，卻踏上德法並舉的路。

      他最初濟法以德，就是受吳病已的影響。後來行俠濟德，義不逾矩，走出自己的道……最後失俠也失法。

      吳病已在書說，“法為他覺，德為自覺。”又說“德不長倚，法能長循。”

      公孫不害說，“法為天覺，俠為人覺！”還說“天人合一，德法並舉。”

      兩人亦師亦友，亦在天光相會時，成為某一刻的道敵。

      刑人宮空幽的宮殿被璨光鋪滿，法冠之下吳病已的黑發都變成了白發——細看來，是一條條纖如發絲的純白色鎖鏈。

      天下矚目，他仍冷硬。除了那飄飛的冠帶還像幾分歎息，他好像從來都沒有好好地告別。

      “公孫雖死，《刑書》未竟。”他開口道：“我將道成——道不為天下矩，是為天下守矩者。”

      他立身於天刑崖，向整個現世宣稱：“超脫無上謂之永，我誌朽也。天下無法則吳病已亡。”

      “荊棘煙海，懸尺紅塵。半卷刑書，逐字補全。十年之後，將請天下校之——列國有參差，諸天有公序。約其正者，乃為此矩。清濁故徹，使民得安。”

      “天行有常，無情而公。世事無常，有情則法。”

      “吳病已命孤之人，願為此事——”

      他正視前方，正視這茫茫的人間：“阻道者亦複此麵，我刑者亦可刑我也！”

      書山之巔，子先生俯瞰雲海，提起筆來，慢慢地寫了一個“禮”字。

      而後繼續揮毫——

      【《食禮》曰：“毋不潔，儼若祭，安定食。”安民哉！】

      聖人言，倉廩足而知禮節。故飽腹而後言禮，故以食禮為先禮，以《食禮》為諸篇之先。

      洋洋灑灑的文章，在雲海起伏，若隱若現……又好似群鯉躍龍門，躍於子先生筆尖。

      同樣是雲海，隻是雲中無文字。抱雪峰頂吃魚的人，摩挲著那枚孔方錢，倒是沒有多餘的動作，隻暫歇了掌中好似永動的劍獄，輕輕覆過手來。

      觀河台上白日碑，像一柄立地抵天的劍。隨著食魚者的覆手，乃有白芒一柱，衝霄而起，蕩開萬雲翳，好似劍光開天！

      如果說白日碑尚且隻是籠統的“肆意為惡者，不可行於白日之下”，尚且有許多模糊的空間……是持劍者實力不足時，不得不有的“商榷餘地”。

      那由公孫不害起草，將由吳病已補完的這部《刑書》，就將係統地闡述什是“惡”，什樣的程度，可以稱之為“肆意”。

      白日碑是說“不能作惡”，《刑書》是說不能作什惡，以及會受什刑。

      在法的意義上，二者相互支撐。

      而子先生在書山所著的《禮典》，則是“應當如何”的一種勸導。是公孫不害欲舉而失去的路，是一種“德濟”。

      這不是什開天辟地的新鮮事情，早在中古時代，就有似今的壯舉——

      那時候它的名字，叫“禮法碑”。

      是中古時代法家集大成者薛規，以及鼎鼎大名的“玉山子懷”，聯手豎立。它代表儒法兩大顯學迄今為止最恢弘的一次合流，要為現世確立規矩，使人間有序。