自從知道了秦始皇會複活回來的消息，蔡爭和盧方就跟打了雞血一般，整日掰著指頭算日子。

    盡管易承告訴過他們要千年之後，始皇帝才能複活，他們根本活不到那時候，可他們依舊早早的就開始某算到他們第幾世孫的時候，可以等到始皇帝歸來。

    這讓易承有些哭笑不得，對於這些老秦人對始皇帝的忠誠，確實沒得說，千古一帝帶給他們的榮耀成了他們人生的信仰，他們活著的意義就在於為始皇帝謀劃。

    太宰就是他們其中的佼佼者，明明自己都快要被秦始皇害死了，還在毫無保留的為王保持忠誠，從他這個後世人來看，頗有種愚忠的味道。

    可現代人的思維方式跟古代人不一樣，在這個時代的大多數人眼中，長幼尊卑、三綱五常乃是天經地義的事。

    君讓臣死，臣不得不死。這話也不是說說而已，這種基於禮法的絕對服從性，是封建王朝統治的根基。

    盡管距離董仲舒正式把三綱五常列為天下人都應該遵守的儒門宗法還有幾十年，可在大漢這個時間段，周朝時期的禮學依舊對天下所有人產生著影響。

    周朝的禮主要是為士大夫和諸侯公子等有身份地位的人設計的，是他們作為貴族的標誌性技能和文化素養的體現，由此，也將貴族與普通人分隔開來。

    士大夫的孩子就該是士大夫，庶人的孩子就該是庶人，而奴隸的孩子就該是奴隸，出生之時，一切早已注定，不管後天因果，尊卑在冥冥中已經刻在骨子，所謂大人在上，禮為尊。

    解放過思想，堅信人人平等的易承，自然不會妄圖說服這些古代人信他的那套東西。

    在山門上連續住了兩日，對於道門理綜隱派山門這十多年的發展，易承也大致打聽到了七七八八。

    蔡爭與盧方確實能算得上守成之主，他們嚴格遵照易承重生陳耳時臨死前的安排，除了飼養雞鴨，不亂對外說任何話，也不去任何地方，在內心深處，徹底的把自己當成始皇帝的守陵人，終其一生，隻願在此處山門埋骨。

    也正因為他們的這個決策，使得道門理綜隱派的山門顯得極度低調，不參與任何朝堂事務，沒有任何武裝力量，不與任何勢力結好，隻是孤懸山中，做一個隱世山門。

    因此漢家朝堂對於道門理綜隱派山門的印象極好，不僅呂雉當年多次前來拜謁，到了漢文帝劉時期，也多次蒞臨山門拜訪。