張世平將手指從火焰中取出，挽起衣袖後，以指成刀在小臂上輕輕一劃，弄出一道半寸不到的傷口。

    一絲如鉛似汞的血液剛從傷口冒出，而後他便立馬拿起錦帕一抹，擦幹了血跡，哪還有見有什傷口？

    前後不過一兩息時間，這傷口便完全愈合，且已完全看不出受過傷，當然這也與傷口太小有關。其實要不是此燈對外物沒有任何反應，張世平也不至於拿自己身體去試驗。

    當撇去了青銅燈對於傷勢愈合的奇效後，它最為主要的，便是使張世平吸納煉化靈氣的速度大增，助他修行。而修士修行速度的快慢，在不論外界靈氣，還有丹藥等外物的情況下，幾乎取決於自身的靈根資質。

    因而張世平心中覺得，那燈芯極有可能就是所謂的靈根，這也僅是他的推測而已。

    在修仙界中，張世平從未聽說過有人親眼見過靈根，甚至在古籍上，也未有對其切實的記載。

    對於靈根，更多的是永不止休的爭論，便是在上古之時，那時修仙界鼎盛，大能輩出，那也是各人有各人的看法，沒有一個定論。

    但是張世平曾翻閱玄遠宗諸多古籍時，曾看過一則奇聞軼事。上麵所記載的是當時一位威名赫赫的血魔生平，那人曾說過‘營魄相合，抱一無離’一句，讓張世平記憶尤深。

    這‘營魄’即為‘魂魄’之意。古今之中，這種小小的詞意變換，那再是正常不過。有些古方上所寫的藥名，到了今日，修士聽都沒聽說過，但很有可能不是因為靈藥滅絕，它們而隻是換了個名字而已。

    然而詞意差之毫厘，便會失之千，因而修士若是得到某種古修功法，鑽研通透了才會去修行，因此魯莽粗俗，學識匱乏，隻懂得打打殺殺之輩，在長生路上是走不長遠的。

    張世平細讀了下去，從字行間可看得出，記載此事的那位玄遠宗前輩，顯然是對血魔所言極為讚同的。繼而這位宗門前輩推測那位血魔之所以有這般說法，那或許是因為與鬼修、奪舍有所關聯。

    因為修士若是橫遭不測，肉身敗壞，可神魂有幸保存，沒有消散，那今後可轉鬼修，也可奪舍重生。

    隻是不論怎選擇，這些修士的修行幾乎都變得異常艱難，境界上再也難以有何精進。

    這位血魔因此推論，靈根乃是魂與魄之間存有的某種契合之物，是虛實、生死、幻滅之物。鬼修、奪舍兩者，皆是‘魂’不變，‘魄’有缺，傷損了靈根，以致今後修行緩慢，境界難升。

    其實這前半段說法在修仙界中那是再正常不過，沒有半點離經叛道之嫌。倒是接下來所記載的後半段話語，讓張世平眼界大開，直呼此人想法真是天馬行空。

    這人設想若以自身魂血為引，以秘法避過胎中之謎，重得孕育生靈奧妙，進而抱一無離，便能再造出自我，分化萬千。

    以血魔所言，這種分身不管是靈根、性格，記憶，都和本尊一模一樣，可不存在什反客為主的隱患，從而不成仙也能達到一種另類的長生，是永世不死的法門。

    當時此人就是為了完全此法，不擇手段，惹得當時修仙界中天怒人怨，方才被稱為血魔。最後記載了此人不知是做了何事，引得真靈鳳鳥大怒，自此這位血魔下落不明。

    在看完典籍記載後，張世平看此人能被稱為血魔，想必他當時亦是修仙界一方巨擘大能，而且行事應是張狂無比，不過這些都已是極其古遠之事，典籍上寫的什‘天怒人怨’，什‘無惡不作’，終究隻是幾個冰冷的文字而已。

    張世平不想去做什悲天憫人之輩，他反倒是下意識地想到，此人最後到底有沒有補全這門長生妙法，因為就算是一模一樣的人，但是人生際遇不同，所能達到的高度自然也不一樣。他今生能成大乘，到如何保證下一世能有同樣的修為？

    這種長生秒法，對於如今的張世平還早的很，他自己連元嬰都還未凝結，

    ……