走在前方的張世平察覺到張必行的疑惑。

    他彎腰折了路邊的一片草葉，放在眼前，透過光線看著依稀的葉脈紋絡，緩聲說道：

    “必行，你看這草葉，脈絡清晰，主次分明，我等修行也是如此。剛才我所說的你可還有何疑惑之處？”

    張必行疑聲問道：“剛才老祖所說的‘四長生’是何意？必行知其然不知所以然。”

    “這四長生即是‘寅申巳亥’，寅為火之長生，申為水之長生，亥為水之長生，所謂木生火、金生水、水生木，皆得藏幹主氣而所生。你如今所修行的《太青冷焰》在天幹地支之中歸屬於巳火，巳火為陰，但內藏幹丙庚戊，所以此火外陰內陽，至於‘丙庚戊’更為純陽幹，其陽性偏於燥烈，修行者內心當意誌堅定，降服心猿暴烈，因而你說修行之時也應如是，功與人合，兩者斷不可背離，否則事倍功半。”張世平不假思索地說道。

    “多謝老祖授道解惑。”張必行聽後，恍然說道。

    不過很快他又試問道：“在青火穀時，我看老祖修行在午時之中法力最盛，不知老祖所修行之法為‘午火’，此火又是何解，我可否同時兼修？”

    “兼修？你若隻想眼前之利，不顧今後修行，那自然可以了。不過世間萬物生長有時有律，你看四周草木先有根，後才有枝有葉。若是太貪於一時功法強橫，根基不穩就像長成參天大樹，那等風一起，這樹也就倒了。”張世平捏著草葉，將葉尖遞了過去。

    張必行伸手，一碰到葉尖時候，隻見這草葉便枯敗發黃，風一吹化為了灰燼。

    見此，他當即躬身拜道：“是必行貪心了。”

    “你明白就好，修行本是漫漫長路，不爭一時方能長久。”張世平轉身說道。

    但他從始至終都沒有說自身修行得是何種法門，不過這《六甲真策》第一卷也如張必行所推測的一般，為‘午火’。

    午火屬陽，雖為陽火，但午內藏丁己為陰，外陽內陰，為心之屬。

    那位火鴉上尊創出此法，想重塑自身，以為‘六甲真身’，他應該也是考慮到了這一方麵。

    張世平自從得到《六甲真策》以來，他修行時便不斷地揣摩，不斷地調整。

    一樣米養百般人，同一門功法，所修行之人也會修出不同的效果。他也開始能明白為何濟豐曾經與秦風坐而論道時所說的‘外無善惡，一心分之’。

    當時他還聽不懂兩人所辯論的東西，但是現在很多事情開始一點點地明白了起來。

    也怪不得那些上古大能修士區分以及命名各階修行境界時，將他如今所在的境界取為‘元嬰’，又歸於中三階。

    所謂‘元’，夫道者德之元，天之根，福之門，萬物待之而生。

    而‘嬰’者，人始生曰嬰。

    兩字歸在一起，便是這元嬰之境界，乃是修行者的另一種新生，至此不複從前種種。

    凡人百年壽，元嬰千年久。

    修行到了元嬰以後，便算是另一種生靈，是長生種，如今是，往後亦然趨之。

    也正因此，張世平到了元嬰以後的數十年來，因為自身所處的境界，看待事情的角度開始不同，他在修行上的很多事情，那些曾經的疑惑，心中方才開始真正地通透了起來。

    而再也不是看著前人所述，似懂非懂的樣子。

    就在張世平見張必行有所收獲，頷首輕笑之時，忽然間他臉上一變，沉著臉色朝著東北方向望去。