一方諸侯跟一教神使的對談，從一開始便沒有一句是廢話。

    趙玉潔作為拜訪者，“有求”於張京，張京作為主人，首先當然要考校趙玉潔，試試對方有沒有跟他說話、謀事的資格。

    兩人前半段的對話，讓張京見識到了趙玉潔的智慧與心性——作為一個神使亦或者說神棍的智慧與心性。很顯然，張京內心的評判是合格。

    沒有這個評判，張京不會問趙玉潔的來意，不會跟對方談冤句縣。

    這段對話的核心，無疑是張京那句“趙氏來殺你之時，是否會聽你這些廢話”。這句話張京必須要問，因為問題不可回避——他與趙玉潔都不能。

    現如今，張京雖然是忠武節度使，坐擁大片中原腹地的一方諸侯，對朝廷的指令陽奉陰違，但並沒有割據自立，明麵上依然是大晉之臣。

    他是有退路的，倘若來日形勢所迫，他大可以做個大晉忠臣。

    而趙玉潔是板上釘釘的趙氏叛女，跟趙氏矛盾極深，趙寧不可能放過她，如果趙氏真的要滅她，那她除了躲藏還有什應對之法？

    趙玉潔的回答是焉知趙氏不會受神光度化，跟她一起信奉金光神。

    這話的真意是，隻要金光神信徒夠多，勢力夠大，影響力夠廣，且立身正派，受百姓認同，趙氏也不能隨意拿她怎樣。

    就像他張京身為一方諸侯，現在就不能貿然拿捏趙玉潔一樣。

    若是立身正派的金光教真的勢力大到一定程度，對人間良好秩序、國家長治久安有顯著作用，那連朝廷也要借重幾分。

    這就是所謂的一起“信奉”金光神。

    當然，就眼下而言，金光教還遠沒有這個勢力。

    如果有，趙玉潔就不必來見張京。正因為沒有，趙玉潔今日才會出現在這。她出現在這，就是要跟張京聯手做些什。

    所以接下來的問題是，雙方有沒有合作必要。必要就是互相能為彼此提供什，最好是除了對方別人無法提供的東西，最終大家能從合作中得到什。

    唯有各取所需，合作方有基礎。

    趙玉潔拋出的第一個籌碼，是冤句縣。

    冤句縣不隻是一個縣城，它是忠武軍與義成軍對峙的前線，是張京與耿安國勢力範圍的分割線，是決定曹州歸屬的重要核心。

    故而重要的不是趙玉潔要救冤句縣眾生，而是張京讓她救著之後，張京能得到什。

    趙玉潔回答是，善有善報惡有惡報。

    何謂善有善報惡有惡報？

    張京罷兵歸鎮，讓冤句縣不受兵禍，免遭生靈塗炭，是為施恩。作為回答，趙玉潔將帶著冤句縣投靠張京，讓張京兵不血刃獲得冤句縣。

    趙玉潔有這個能力嗎？

    之前或許沒有，但在她走了一趟冤句縣，於冤句縣傳教成功，使城外流民、劉晃張有財等冤句縣本地大勢力成為神教信徒後，她就有了。

    神教信徒，當然得聽她這個神使的號令。

    況且這對劉晃、張有財等地頭蛇有益無害，他們沒道理不擁護。

    就算他們因為某些原因不想投靠張京——譬如說被耿安國收買了，也無法在事實上不投靠，因為城外有大量已是神教信徒的流民，他們可以輕易殺進城。

    趙玉潔的籌碼令張京滿意了嗎？

    滿意了。

    但還不夠滿意。

    張京想要更多。

    所以他問神光是否真的能夠普照四方——金光教的勢力到底就有多大，能否助他征伐四方，吞並鄰鎮。譬如說，河陽。

    趙玉潔的回答很有自信：不用懷疑。

    屏退左右後，張京讓趙玉潔落座。

    下麵的談話很重要，雙方既然有了合作可能，一直讓人家站著當然不好。

    趙玉潔沒有落座，甚至沒有動。

    她隻是似笑非笑的看著張京，宛如一尊悲憫世人的神靈雕像。

    張京明白趙玉潔這是什意思。

    他隻是略作思量，便斷然起身，離開座位來到堂中，拱手跟趙玉潔見禮：“神使慈悲，為冤句縣百姓不惜遠道而來，本帥甚為感佩，還請入座相敘。”

    自趙玉潔來到廳堂，張京一直高居主座。

    趙玉潔要的，就是對方從主座上下來，跟自己見禮。

    不見禮，就是連起碼的尊重都沒有。

    沒有尊重，如何合作？即便合作，也是一主一從。而這，顯然不是趙玉潔想要的。平等關係不在一開始就確定，往後將會很難掰正。

    “無量神光。廉使心存仁善，此乃藩鎮百姓之福。”趙玉潔雙手合十。

    她得到了自己想要的，自然不吝誇獎對方一句：你因為我慈悲而對我以禮相待，說明你自己也是良善之人。

    從見麵到此時，趙玉潔一直在說仁善、良善，這是刻意強調，為的是給以後兩人合作打下基調、明確方向，即以仁善為行事旗號，收攏人心、壯大霸業。

    彼此入座，張京吩咐了茶水，此刻他反而不著急了，也沒有一開始就問趙玉潔如何助他吞並鄰鎮，而是慢悠悠的飲起了茶。

    他這是給謀主郭淮說話的時間。

    自家人知自家事，張京不缺自知之明，論深謀遠慮細節算計，他不如郭淮，之所以把郭淮留著，就是要對方發揮作用，履行自己謀主的職責。

    郭淮當仁不讓，擺擺衣袖，喟歎一聲，望向門外天穹，滿臉憂慮蒼生之色：

    “自國戰以來，天下紛擾，禍亂橫生，齊朝覆滅之後，群雄並起，各行其是，彼此攻伐，經年不休，百姓如陷油鍋，生不如死，委實可歎。

    “當此社稷動蕩、江河翻覆之際，被天下人寄予厚望的新朝大晉，卻不思安定宇內重塑太平，反而再掀爭端置黎民於水火，擴大動-亂，著實令人扼腕。”

    說到這，他轉頭看向趙玉潔，正色道：“當今天下，魏氏以世家為中堅，楊氏以寒門為羽翼，而趙氏求之於公平正義，各有其道，以此爭雄。

    “神使行走四方，見多識廣，且身有大智，不知如何看待世道風雲？”

    這話說完，廳堂一片寂靜。

    趙玉潔眸底有精芒一閃而過。

    在來之前，張京在她心中不過是一個兵強馬壯的節度使罷了，驕橫跋扈妄動刀兵，在與臨鎮的利益糾葛中你

    爭我奪，並沒有多高的眼界與多遠的規劃。

    走到哪兒算哪兒。

    亦或者是跟其他藩鎮節度使一樣，一味信奉軍力，心想著“兵強馬壯者為天子”。

    而現在，郭淮一開口，不提吞並臨鎮，不關心一戰一地的得失，而是口述四方大勢，詢問天下風雲，這說明他們的眼界已不在一鎮一地，而是囊括八方。

    由此可見可見張京心胸之大、所求之高。

    一言以蔽之，大爭之世，張京不甘人後。

    他至少也如魏氏、楊氏一樣，有問九鼎輕重的打算！

    要問九鼎輕重，就得有自己的奮鬥路線。

    魏氏重世家，楊氏重寒門，趙氏重公平正義，那他張京該有一麵什樣的旗幟，該去團結哪些人，才能在與這些大勢力的爭雄中不落下風？

    這是大方向，是根本問題。

    趙玉潔不由得高看張京一眼。

    這當然是她想看到的，在往後一段時間內，雙方要攜手並進，若是對方太蠢誌向太小，很多事反而不好做。

    至於天下大勢，曾經在事實上執掌過齊朝內閣，還率領百萬大軍征戰過中原、河北的趙玉潔，豈會沒有見解？

    “自古秦兵耐苦戰，關隴之民尚武成風，自古便多強軍猛將，魏氏本可借此成就大業，但世家已是明日黃花，如今之盛不過回光返照，故此不值一提；

    “寒門方興未艾，楊氏看似如日中天，但江南地廣人稀，吳越之民善於生財，卻不如燕趙之人悍勇，縱有沙場一時之勝終究後繼乏力，難以問鼎中原。

    “方今天下，唯一可慮者，不過趙氏一家而已。”

    趙玉潔說這些話的時候，神色如常語氣平淡，但身上的氣質卻在不知不覺間發生了變化，言談之間，平生一股天下豪雄皆為土雞瓦狗的熊羆之氣。

    這一刻，她仿佛回到了崇文殿，回到了中原戰場，頤指氣使不可一世。她好似不再是超然出塵的神教神使，而是橫掃千軍的悍將，翻雲覆雨的權臣。

    她的這副麵貌，讓張京與郭淮都不由得心神一震。

    “卻不知趙氏能否成為最終勝者？”郭淮對趙玉潔的話並不完全認同，但也認為頗有幾分道理，故而順著對方往下問。

    趙玉潔淡淡道：“能，也不能。”

    郭淮問：“何謂能，何謂不能？”

    趙玉潔：“若無神教與廉使，趙氏自然能。若神教與廉使合力，則其不能。”

    郭淮微微一笑：“其不能的根本何在？”

    “在其作繭自縛。”

    “此繭為何？”

    “公平正義。”

    “公平正義也能是繭？”

    “拚盡全力追求而又注定無法實現的東西，當然是繭。”

    “公平正義注定無法實現？”

    “不能。”

    “為何？”

    “百姓大多愚昧少智，讀書太少，鼠目寸光，自私狹隘。”

    “那又如何？”