風水這個詞，對於阿修羅四人組來說，有著特殊的含義。

    正常的風水，是指人與大自然的和諧，最終目標是達到“天人合一”，具體一些的話，可以用大夏兩晉時期著名的方術士——郭璞的話來概括：葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。

    由此可見，常規意義上的風水，跟相術一般無二——給天地看相的相術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇，以及宇宙變化規律的處理，才能夠達到趨吉避凶的目的。

    不過，阿修羅四人組所創造的風水卻不同：

    阿修羅的血海法則代表饑餓和死亡，與代表戰爭和瘟疫的戰爭法則形成共鳴後，演化出天啟法則，這也是阿修羅未來衝擊終階，甚至高階的本命法則，但那些都是後話，跟這要說的東西無關，現在隻說阿修羅的“水”。

    阿修羅的水，其意義為毀滅盡頭的終結之水，追求的是比寂滅還黯淡，無法重生那一類死亡的境界，沒有一點孕育生命的美，隻有……什都沒有！

    而和阿修羅剛好相反，吉祥天的“水”就是生命之水，又稱原初玉海，能夠製造出存在之靈！

    單憑這一點，吉祥天的價值就無法估量！

    其次是夜叉和增長天王，這兩位都掌握風之法則，可力量的屬性卻截然相反。

    夜叉的風代表銷蝕、侵略和虛無；增長天王的風，則是除了夜叉的風之外，其它所有的風，最為著名也是最強大的，就是智慧之風和煩惱之風。

    阿修羅四人組之間的關係是這樣的：以吉祥天創造存在之靈起始，增長天王賦予存在之靈智慧和煩惱，夜叉一點點侵蝕存在之靈，直到他們消亡，阿修羅將他們化為最終的無，也就是零，然後吉祥天再次創造，她們完成絕對的閉環，而且是有存在之靈生活在其中的閉環。

    從這可以看出，阿修羅四人組對太一極為重要，因為隻要有她們四個，太一便可以源源不斷撒出精神能量種子，等到成熟時再去收獲。

    隻不過阿修羅三人組還不知道這件事，太一同樣不知道。

    難怪阿修羅四人組說什都要脫離須彌山諸神，自己出來闖蕩，她們四個就能演化出世界，哪還願意在梵天三人手底下受窩囊氣。

    說句公道話，梵天三人隻能建立出世界的基礎，卻無法讓世界完整循環起來，必須靠剩下的須彌山神靈齊心協力，才可以逐漸“轉動”金星須彌山，所以說，在對世界貢獻度方麵，梵天三人比阿修羅四人組差遠了。

    太乙圖能夠模擬一個世界的各種攻擊，阿修羅四人組能夠製造出一個世界，自然也能吸收一個世界的攻擊，一時之間，他們鬥了個旗鼓相當。

    給太乙圖供能的賽托拉克則有些困惑：沒有太乙圖的時候，他打阿修羅四人組就像是打豆豆一樣，不費吹灰之力，怎有了太乙圖的加成，他反而拿阿修羅四人組沒辦法了呢？

    “我有足夠的理由懷疑，錦袍那個家夥騙了我，太乙圖根本不是最適合我的法寶！”賽托拉克一邊加大給太乙圖輸送能量，一邊心不由自主的想到。

    大夏一係的法寶，其實隻適合大夏一係的神靈使用，不懂大夏文化的神靈來用，往往造成法寶沒了原本的味道。

    比如太乙圖，如果是錦袍界靈來用，他就可以像使用赤兔、方天畫戟那樣，以自己的精神體跟寶靈心相連、靈相應，雙方完美配合，可到了太乙圖賽托拉克手後，便少了至少一半的“靈性”——因為沒有使用者指揮，它全靠自身意識在攻擊，所以缺乏變通，光知道一味猛攻。