撥開了層層迷霧，一切神秘就不複存在。

    南北朝劉宋宗室劉義慶所撰寫的《幽明錄》，有這樣的記載：

    “人死為鬼，鬼死為，死為希，希死為夷，夷死虛無。”

    初看生澀難懂，但如果替換成近代物理學的概念，那就容易理解了。

    構成世界最基本的要素為“點”，在空間中隻有位置，沒有大小，沒有體積，沒有質量。這種最基本維度的概念，被稱之為“零維”。

    無數的“點”呈指定方向聚合，就會形成“線”，“線”隻有長度，沒有寬度和高度，隻能向兩邊無限延展，“線”的概念稱之為“一維”。

    當無數條平行的“線”聚合形成了“平麵”，“平麵”隻有左右、前後，不存在上下，隻有麵積，沒有體積，這種概念就被稱之為“二維”。

    如果“平麵”與某個一維的“線”產生交集，有了上下方向，無數個“平麵”就會組成一個“立體”，所謂的“立體”就是通常所說“三維”。

    若在三維“立體”空間中加入名為“時間”概念，無數個“立體”沿著一條固定的時間軸前進，形成一個不斷運動的狀態，那便是“四維”的概念。

    人類生存於一個四維世界，而人類本身也是四維的存在。

    活人一旦死亡，人就失去屬於自己的時間，生命被定格在某個瞬間，隻留下名為“屍體”的存在，這便是“人死為鬼”。相當於人由四維存在降為三維存在。

    與之相對應的，鬼死亡後變成，可看作為三維降為二維；死後變成希，是為二維降為一維；希死亡後變成夷，便是一維降為零維。

    “夷”，對應的是“點”，如果夷再繼續死亡，那就連零維都沒有，將是徹底的虛無。

    所以，從人到夷，每一次死亡都可以看作是一次“降維打擊”。

    由此便不難理解，“死亡並不是虛無，隻有最終的死亡才是虛無”這句話的含義。

    “鬼之懼，如人之懼鬼。”或許能解釋為，這是對自己存在形態隨層降低的恐懼。

    《道德經》雲：“無色曰夷，無聲曰希。”

    比希和夷都要高級的，也許還保留著“形”和“聲”的概念，但已無自我。

    從某種程度上來說，當今大魔法時代中，那些附靈係法師，將魔獸的靈魂清除掉原本的自我意識，變成一件工具來使用，這種獸魂便是類似於“”的存在。

    招魂幡“死”，顧名思義，那是連都能夠殺死的力量，直接針對靈魂的“降維打擊”，而且還是多重的。想一想都覺得恐怖，不管你的實力有多強大，隻要被這種攻擊命中，都可能造成“即死”的效果。

    剛剛開始對“死”進行煉化時，趙飛就被其強大的靈魂攻擊打進“虛無”之中，隨時可能魂飛魄散，驚險萬分。

    幸運的是，當這種由外而內針對靈魂的直接攻擊，如果作用在肉身上時，會先轉化成精神攻擊，讓受害者的精神世界崩潰，靈魂位麵封堵，才能對靈魂造成破壞。而趙飛的固有天賦“完全精神免疫”，相當於把他的肉身打造成一道堅不可催的長城，把絕這種靈魂攻擊阻擋在肉身之外；隻要趙飛不是在靈魂出竅的狀態下受到攻擊，他就根本不用懼怕。

    一般人要煉化、接管“死”，必須步步為營，小心翼翼，一點一點地接觸“死”，又要避免被“死”的靈魂攻擊傷到自己，正如“死”的前宿主納蘭自想那樣。趙飛通過“死”留下的殘餘靈魂信息了解到，當初納蘭自想煉化“死”時，足足花了一年時間，還要花費大量保護自身靈魂的裝備和天材地寶，才最終獲得成功。

    但由於特殊的固有天賦存在，趙飛肆無忌憚地與這種靈魂攻擊力量正麵對抗，根本不需要任何防備，煉化“死”的速度大幅提升。