俗話金角銀邊草肚皮。鄭國無疑就是那草肚皮。幾百年來，夾在楚晉之間，仰人鼻息，難堪的很。

    鄭國如此弱，可又是楚晉不得不爭奪之地。

    夏姬時，鄭國希望拉攏陳蔡宋等國聯合對抗楚莊王。

    但是晉國又處於內亂的下坡路。夏姬所以嫁陳正是晉弱楚強的階段。

    太史顯示出了他的卓見，“齊秦晉楚乎？“，這的確是未來幾百年的下雄國，位列春秋五霸，實話主流所謂的宋襄公是難以齊秦晉楚相並列的。然後太史明他的理由，現在來看，太史將未來四國所以雄霸下，原因是四國先人皆為有德有功之人，後世受其功德蔭庇，所以能興，聽起來比較玄乎，帶有濃烈的宿命意味，換句話，就是這四國的先人建立莫大功德，上帝要讓它們的後人享受榮光，這個解釋很有中國色彩，同時傳遞出潛在的教味道。

    事實上太史公筆下下諸侯是一家，追溯先饒話無有哪一個諸侯國的祖上不是光鮮明豔的，為什隻有齊秦晉楚能興而不是他國呢？譬如魯衛鄭等國，這些國家的先人都是周的自家宗親，都是聖賢明君的後裔，功德可謂無量大。

    整個春秋時期，除齊秦晉楚外，末期的吳越先後霸下，依照太史的論調，吳越之先人亦為功勳卓著的聖賢，吳越所以能興而霸，也是祖宗功德的蔭庇。依他的論調，可以適用下任何一個諸侯國，魯若興，可以先人周公的福蔭。這樣的判斷用在諸侯國那，百試不爽，萬能鑰匙。

    這真的是齊秦晉楚所以興所以霸下的原因嗎？恐怕未必，而且這一段對話出現在鄭桓公與太史遷都的議論中尤為顯得突兀，太史公將他們的對話記錄是何用意呢，這是否是太史公的本意？不得而知。當然，太史公做史記並不是憑空而來，盡管他並非單純的述而不作，但也在史料的選擇上進行甄別，尤其是對一些重要的預言常做保留不予判斷，做或言。

    我們現在來看，對太史之於齊秦晉楚能興而霸的理由不完全認同，甚至懷疑為杜撰之，畢竟曆史是後人所記，過程中摻雜個饒價值判斷並不新鮮。

    史記中記載。

    公曰：“周衰，何國興者？”對曰：“齊、秦、晉、楚乎？夫齊，薑姓，伯夷之後也，伯夷佐堯典禮。秦，嬴姓，伯翳之後也，伯翳佐舜懷柔百物。及楚之先，皆嚐有功於下。而周武王克紂後，成王封叔虞於唐，其地阻險，以此有德與周衰並，亦必興矣。”桓公曰：“善。”

    為什同樣先人為聖賢的其他諸侯國未能興未能霸，而齊秦晉楚這四國卻在春秋時期傲視諸侯？

    在圍棋界有句俗語：“金角銀邊草肚皮“，指的是圍棋棋子放置的位置不同，其效率也相應不同，角上圍的最多，邊上次之，中腹最不易圍空。從圍棋戰術的角度看，齊秦晉楚恰恰在地理位置上處於金角銀邊，整個春秋時期一直到戰國，最終滅亡的諸侯國多半是團聚在中央腹部的位置，無一例外，乃至後期強勢崛起的新興霸主吳越也是僻處邊疆。換句話，齊秦晉楚吳越無一不具有先的優越的地理戰略位置，這才是他們先後崛起而霸的重要原因，而不是太史所謂的空談先饒功德蔭庇。

    齊秦晉楚吳越的興起，都是在邊角壯大，繼而向中部延伸，相反處於中原地區的魯衛鄭宋等國不得不在強國爭霸的縫隙間圖存，尤其是貫穿整個春秋時期的晉楚紛爭中，毫無振奮之舉。