義銀作為毘沙門天降臨這一現世神的身份，是天台宗的覺恕上人最先開始鼓吹的。

    雖然覺恕上人早就死了，但佛教諸派也已經達成共識，要把義銀推上神位，讓他成為佛教護法神。

    有了壟斷島國文化與宗教的佛教諸派助力鼓吹，義銀的神道之路可謂一帆風順，但反過來說，他也是被佛教諸派徹底捆綁了。

    現在是佛教興，聖人興，未來如果發生佛教衰，斯波神裔會不會被一起帶進溝？

    新神道教就是斯波神裔集團反製佛教諸派，奪取現世神解釋權的宗教工具。

    也許，高田姐妹主觀上並沒有打壓削弱佛教諸派的意思，但站在佛教諸派的立場看，這可是此消彼長，性命攸關的大事。

    在南蠻教入侵之後，佛教壟斷島國宗教與文化兩百年的地位已經被慢慢削弱打破，如今神道教又死灰複燃，豈能不讓佛教諸派憂慮？

    出來混，遲早要還的，但是沒有既得利益者願意主動吐出好處，所有退讓都要通過鬥爭打出來的。

    新神道教與佛教諸派之間的矛盾，就是這種誰都看得清，但誰都沒辦法緩和的必然結果。

    高田姐妹在外圍收買神道教餘孽，開辟新神道教的事業，佛教諸派還可以當做沒看見。

    可現在稻荷大社重開，新神道教的勢力已經染指京都，刀子頂到了佛教大派的肺管子，摩擦自然激烈起來。

    京都是島國天子腳下，首善之地，也是佛教的核心地盤。

    當年日蓮宗崛起，和一向宗鬥得天翻地覆，最終讓一向宗被迫改遷山門，跑去了石山重開本願寺。

    勝利者日蓮宗，也沒落得好。

    其被天台宗視為眼中釘，肉中刺，借武家內亂，無瑕顧及京都之際，比叡山的山法師下山除邪，屠殺日蓮宗教團信眾無數。

    日蓮宗元氣大傷，在幾十年後依靠織田信長重回京都，然後不久就發生了火燒比叡山之事。

    而織田信長之死，就發生在日蓮宗在京都的最大據點，本能寺派的山門之內。

    本能寺被明智光秀付之一炬，主持日玄死於非命，日蓮宗元氣大傷，又是一樁疑案。

    說到底，佛教大尼姑們一個個慈眉善目，寶像莊嚴，但如果侵犯了她們的核心利益，神佛菩薩也有金剛怒目，保準你全家死光光。

    高田姐妹的新神道教事業在京都受挫，義銀並不奇怪，他心悸的是高田雪乃死性不改，遇到事就喜歡殺人全家，用暴力解決問題。

    宗教之爭最怕流血，一旦為信仰流血，不死不休的事多了去了。

    真要讓雪乃蠻幹硬上，隻怕會激起新神道教與佛教之間解不開的血仇，這不符合斯波神權的利益。

    對佛教諸派，義銀是既提防又拉攏。

    島國貧瘠，底層大多數賤民從出生到死亡，活得都是慘不忍睹，那是被狠狠剝削一生。

    天下六十六國，人口千萬，石高兩千萬。

    義銀連一百萬的武家人口都養不起，隻考慮養八萬旗本背後的五十萬武家人口，再去製約另外的五十萬武家人口。

    可另外九百萬的賤民，她們注定世世代代為奴為婢，看不到任何希望。

    既然物質給不了，那至少得給她們一個精神寄托，佛教就是一個非常好的選擇。

    這輩子安心當牛做馬積德，下輩子投胎就不會再這辛苦，多好的精神撫慰，足夠讓九百萬賤民老老實實一輩子被剝削都不哼哼。

    不管是天皇朝廷，還是武家幕府，從古至今島國政權都是崇佛禮佛，自有她們的道理。

    高田姐妹搞出來的新神道教，在讓底層賤民安心當牛做馬這種要緊事上，絕對不如佛教好用。

    所以，義銀不希望新神道教與佛教諸派發生激烈衝突。

    雙方最好像是天皇朝廷時期那樣，相互包容，商業互吹，一起成為統治階級壓迫底層的宗教工具。