時間回到一六六二年的二月，阿瓦城的大明軍民們，在這過了一場歡樂祥和、終身難忘的肥年後，開始有組織的登船南航，開始撤離這座已經被拆得七零八落的城市。

    最先離開的是婦孺和老人，人們大包小包地，帶著在這些日子用各種方法獲得的財物，排著隊登上了停靠在東西碼頭上的各型船隻，這些大大小小的船隻一共有近一千艘。

    這些船是自去年夏末到今年冬季的半年時間，澳洲和大明軍民在上下緬甸所能收集到的總量了，這些船舶有的相當華麗，比如緬王出巡用的畫舫坐艦，有的也很簡陋，比如一些被沒收或者強行征用過來的貨運商船。

    其中既有大型的原緬王水師的排槳戰艦，也有當地村民用於捕撈河魚的小型舢板，甚至還包括大型竹筏，當然其中還包括前不久俘獲的、來自吳三桂水師的內河平底船。

    自從阿瓦城被澳洲人攻占到現在的近半年時間，這些大小船隻一刻不停地來回穿梭於阿瓦城和仰光之間，不停歇地運輸著人員和物資。

    如今，阿瓦城的漢人們從最初的不到兩萬人，在陸續加入了白文選所屬軍民、李定國所屬軍民和陸續從阿瓦城各地逃亡匯聚過來的漢人後，人數已經達到八萬，在這八萬人，有三千多男女孤兒和無父母的幼童被永曆皇帝“贈送”給澳洲聯邦。

    其中有五百多十五歲以下的緬族女孩子是魏宏從永曆皇帝那討要過來的，這些女子原本會被發賣給大明將領和士兵的，如今她們路線登上了春申、華昌、長樂和長信號，被提前運往仰光，在那，她們將被運往中興島，變成向日葵學校的女學生。

    而阿瓦城的絕大多數漢人軍民，將成為永曆皇帝的子民，不久之後，當在這些軍民陸續抵達仰光，很快就會被已經等在那的妮可號運往那個在舊世界叫做新加坡的地方，而在這個新世界，則被稱為獅子城。

    這群人將在那開荒拓地、繁衍生息，建立城池和碼頭，為大明帝國在南洋的生存和擴張奠定人力基礎。

    顯然，這八萬軍民的運輸是需要一段時間的，在這段近兩個月的時間，李定國和白文選的騎兵步卒們並沒有閑著，他們在阿瓦平原----這個上緬甸最為富庶的平原上，重新上演了一幕他們當初在景棟城和孟艮盆地所做的一切行動----“征稅”。

    於是，以阿瓦成為中心，方圓二十的範圍內，在伊洛瓦底江南岸和北岸的平原上，到處出沒著李定國和白文選的騎兵和步卒押運的車隊，他們沒有放過任何一個村落----除了江心島和寺廟，永曆皇帝很仁慈地下了一道免征詔書，念及江心島的緬人曾經給自己和家人帶來了各種生活用品，盡管是賣，而不是送，但曆經苦難與屈辱的永曆皇帝，此時的心態已經有所變化，他對江心島的村民們願意賣給他糧食、水果和生活用品的行為還是心存感激的。

    此外，皇帝下旨，要求晉、燕二王嚴格約束自己的屬下，不得襲擾當地寺廟和寺廟所屬的產業，甚至包括那些寺廟的佃戶，原因很簡單----在咒水之難後最為艱難的日子，是附近寺廟的僧人給他和他的家人、部屬送來了糧食和被褥衣物，讓他和他的家人不至於餓肚子。

    當然了，南方的那位僧王對永曆皇帝的善意也是因素之一，僧王甚至代表北緬甸的寺廟給永曆捐贈了大量的糧食、布匹、農具、草藥和各種生活用品，僧王和澳洲人密切而友好的關係永曆皇帝也是知道的。

    因此阿瓦城附近的寺廟和寺廟的佃戶們逃過一場劫難，這個結果也對今後東籲王朝的朝政產生了深遠影響，此事件之後，是北緬甸寺廟勢力長期把持東籲王朝朝政的開端。

    這些保住了實力的寺廟勢力迅速成為年青的新緬王統治北緬甸的人力和物質基礎，其實這位倉促上位，且毫無基礎的王次子也別無選擇，更為關鍵的是，新緬王所屬的僧兵成為他維持對境內各土司、藩部統治的武力基礎……

    一六六二年四月二十日，壬寅年三月初三，這一天是緬甸境內緬、苗、黎各族的傳統節日----歌圩節，也是漢民族的上巳節。

    盡管在當地寺廟的主持下，一些緬人村落還是舉辦了踏歌宴飲的活動，但與往年相比就遜色多了。

    畢竟在此之前的幾個月，緬人飽受苦難，阿瓦平原上幾乎是村村冒煙、雞飛狗跳，然而民不聊生的日子終於要結束了----這天上午，作為最後一批撤離阿瓦城的人員，永曆皇帝帶著他的五位重臣和數十名宮人登上了春申號，緊跟在他身後的是朱北國和澳洲聯邦陸軍第二旅旅長魏宏，以及魏宏的警衛排。

    當春申號鳴笛啟航時，新任緬王莽達帶著數十名僧兵在碼頭上躬身相送，與春申號同時駛離碼頭的還有華昌、長信、長樂、曙光號等十餘艘船隻，上麵搭載著聯邦陸軍第二旅的最後撤離的五個步兵連。

    從第二旅於去年十月十九日攻占阿瓦城到現在，時間過了整整六個月！這是非凡的六個月，是改變曆史的六個月，永曆皇帝的人生在這六個月的時間發生了巨大的變化。