劉備聽了李素的闡述，一時間覺得似乎頗有代理，給他指出了一條他從未想過的道路，不由陷入沉吟。

    李素便繼續侃侃而談、詳細闡述：“陛下，武帝之前，自秦始皇至孝景皇帝，都無年號。秦始皇紀年至三十六，自其為秦王時便算起，並不以稱帝為限。高祖踐祚之前，太史公本紀年事，也以‘漢元年’至‘漢七年’紀錄。

    陛下如今已罷黜‘天人感應’邪說，改尊《殿興有福》，則天象災變，與人君德行已無聯係。不如就此廢除頻繁改年號之法，也算得上是正本清源。

    何況，陛下乃孝景皇帝玄孫、中山靖王之後，中山靖王初為武帝之兄，陛下既不出於武帝一脈，又不用如光武、明帝一般忌憚‘天人感應’，直接改回高祖至孝景皇帝舊製，有何不可？”

    劉備聽得一愣一愣的，隨後覺得還挺有道理。

    年號又不是自古有之，是跟隨著漢武帝使用儒術、天人感應才有的。

    現在天人感應都沒了，不再改也很對啊！這樣還能順帶破除很多神鬼迷信、壓縮妖言惑眾搞祥瑞圖讖的生存空間。

    不過，劉備很快想到，他都已經用過“章武”這個年號了，當時天下還沒統一，事急從權也不便做太多沒意義的標新立異事情。李素當時求穩，也沒提，現在卻來提，也不好再把章武這個年號不用啊。

    劉備思忖再三，虛心求教：“丞相學冠天人，在綱常大義上自然是精通的。不過此事具體當如何處置呢？年號總還是要的吧？”

    李素奏道：“故臣以為，事已至此，有那多曆史遺留的疑難。則年號不便廢，但也不便改。人君之德，隻與人君本人有關，與天數無關。將來的年號，隻是給人的，不是給天的。一個君主，一世一元即可。

    臣建議，以後紀年，恢複《史記》最初時的紀法，如‘漢元年’至‘漢七年’那段，同時，再紀錄今上年號年數。

    如今年是章武十八年，以後就紀為‘漢四百二十年、章武十八年’，以此類推。”

    劉備想了想，點頭許可：“此法甚善，不過，其中原理，還要丞相詳加闡述，好讓天下讀書人明白其中道理、正本清源。免得無知之人以為朕是學識淺薄、不知道怎改年號呢！”

    劉備可以不改年號，但話必須說清楚，道理要宣傳透徹。

    這是正本清源、直接繼承秦始皇漢高祖到漢景帝時的優點，改良漢武帝開始被邪說蠱惑帶偏的那部分缺陷。

    李素少不得又得為他的多嘴付出代價，寫點書論證了。

    好在他已經是丞相，提綱挈領給出學術思想就行，具體文筆措辭修飾，讓他老婆代寫。

    至於李素借機闡述出這個理論，倒也沒費他多少腦子。

    因為這些東西，都是前世他學正統論課程時學過的基礎知識，跟“殿興有福”是綁定的，他掌握得太牢固了，幾十年後還能記得。

    很多人都知道，從漢武帝到宋朝，中間一千多年，中原王朝的皇帝是經常改年號的。

    而到了明清兩朝，就變成“一世一元製”了，也就是一個皇帝一輩子就一個年號。

    這才有了後人用年號指代皇帝的稱呼方式，有了“永樂皇帝”、“嘉靖皇帝”、“崇禎皇帝”、“乾隆皇帝”這種說法。

    但絕大多數沒學過正統論的人，對於“一世一元製”的出現，隻是記了個結論。

    哪怕曆史係考生，考試也就考這一個概念和事實，沒去細究過其中的正統哲學原理。

    事實上，“一世一元製”在朱元璋的時候剛出現，就是跟“殿興有福”高度捆綁的。

    畢竟曆史上“殿興有福論”就是劉基宋濂方孝孺這仨弄出來的，一世一元也是他仨弄的。

    一世一元這種製度，就代表年號從“天人感應”時代的對天負責，改為對人負責。

    因為對人負責，所以人沒換年號就不換，跟從此是否“天數有變、神器更易”無關了。

    很多無知之人還小看“殿興有福論”，說什“也就明朝用用，到了清朝怎沒見中央朝廷大張旗鼓宣揚‘殿興有福’？”

    其實有些東西哪用刻意全麵宣傳，畢竟你宣揚那些明朝的學者個人的地位，對清的統治者也沒直接利益，那當然是借對他最有價值的部分來用了。

    皇帝又不是做慈善發福利的，把好處拿走就行，又不一定要對恩人感恩戴德。

    清朝繼承了一世一元製，就是借鑒繼承了“承認殿興有福，反對天人感應”的好處。

    所以，讀曆史書千萬不能隨便隻讀個結論和事件。

    宋濂方孝孺這些人當時的貢獻，是遠比後人覺得的大的，至少他們極大削弱了從劉徹到朱元璋、中間一千四百多年的“神鬼天意迷信”對國家的束縛力度。

    不能因為朱棣後來把他們的家族滅門了，就因為粉朱棣、便抹殺死者在正統論哲學上的功績。

    曆史從來不是簡單的對錯，不存在“好人的敵人就一定是壞人”。朱棣即使有武功，不代表他殺的人都是壞的。

    更不能因為後世人對儒家的普遍壞印象、網上一片罵“世家大族”的流量密碼，就把讀書人當中那些試圖做出改良優化的人的努力，也統統無視。

    而李素作為這個世界的《殿興有福》締造者，當然在這種大是大非的綱常正統上不能含糊，必須堅決建議劉備也搞一世一元製。

    否則要是把這事兒疏忽漏過去了，將來等其他後人鑽研學術、琢磨明白其中道理、再打著他的旗號提出、那他李素可丟不起這個人。

    李聖作為《殿興有福》的締造者和集大成者，怎可以犯這種低級錯誤？一個人的學術體係得邏輯自洽，這是封聖的基本要求。

    ……

    此後一段時間，李素便投入到了這個學術體係的完善建設中，跟老婆商量如何把文章揣摩嚴密了。

    然後上交給劉備過目，又跟其他一些學術官員切磋一番，明發天下。

    算是為大漢朝從此開始確立一世一元製度、並同時使用“漢多少年”和“年號多少年”這套雙軌並行紀年法，正式奠定了法條依據。