在赫連澤懷疑的眼光下，簡小草接受了簡喬的金條，簡小草接了金條也就是簡喬不再欠簡小草任何人情了......

    簡小草覺得自己以後也不需要簡喬做什，隻是自己總是覺得簡喬身上有自己想要的東西罷了，當然我簡小草也不是那種奪人所愛的人，就算是自己不是君子，隻是一個女子也是一樣的........

    簡小草覺得就算是自己在喜歡自己也不會，就憑簡喬是靠山村的人，自己都不會........

    所以簡小草很是愉快的接受了簡喬遞過來的金條，不過簡小草卻是這樣說的：“喬喬你給我的金條我接了，但是我告訴你一個好地方，你要是去兌換金條的好地方。”

    簡小草覺得要是簡喬身上一定還有金條，不然就憑簡喬不再家，身上沒有錢，還能給自己一個金條那他身上一定還有錢，所以簡小草想著告訴簡喬邯鄲夜市的所在，這樣簡喬也不會很吃虧，還有簡小草也知道既然簡喬能給自己一個金條，也真是因為他覺得自己能在那時候給他付賬，值得這多.........

    所以簡小草就這樣接受了，，但是簡小草又不是那種喜歡占便宜的人，所以想著告訴簡喬夜市的所在，然後在給簡喬他們兩張青銅卡.........

    由於有簡小草在簡喬和荷蘭豬不赫連澤就沒有立刻去森林，還有簡喬也想著等著明天銀行開門了，先去兌換一個金條，然後在想辦法找到夜市所在，所以就在招待所，住上一晚上.......

    這不晚上簡喬和赫連澤還有簡小草休息了，他們三個人要來三間房，不過是簡小草要求他要付賬，簡小草說：“那個金條最少可以兌換八百元，要是簡喬不讓他付賬的話，簡小草就要把這個金條還給簡喬。”

    簡喬想著自己現在也沒有錢，所以就答應了，不過正是因為簡小草這樣樣子，簡喬更是覺得簡小草是一個可以交的朋友.......

    這不簡喬和赫連澤都很累了，在森林中呆了大半個月，沒有休息，夜市夠累了，所以簡喬就睡了了.......

    然後不知道赫連澤什時候來了，簡喬睜開眼睛，剛要問：“問什來，這晚了還不休息。”

    當然簡喬也有大聲問，而是用赫連澤能聽到的最小的聲音，簡喬認為赫連澤這時候來，那就是一定有理由，所以簡喬沒有大聲的問。

    赫連澤看了簡喬一眼說“那個簡小草我覺得有問題。”

    簡喬周皺了皺眉頭似乎很不喜歡赫連澤這樣說：怎說也是簡小草的出現避免了我們的尷尬，要不是有簡小草我們怎還有錢住在招待所。

    赫連澤覺得簡喬還小所以就說：“簡喬人際交往中，判斷一個人是否值得深交，閱人無數的曾國藩在日記中寫了四句話：

    端莊厚重是貴相，

    謙卑含容是貴相，

    事有歸著是富相，

    心存濟物是富相。

    他說，有這四種品質的人，為人可信，做事靠譜，值得深交。

    1.端莊厚重

    《道德經》上說：大丈夫處其厚不處其薄。

    做事沉著穩重，泰然自若，而不輕佻冒失的人，才能遇到事都保持冷靜的頭腦，沉著的心態。

    曾國藩的祖父曾玉屏，一生沒做過官，更沒有位極人臣的權力。

    但在曾玉屏的家鄉，鄰發生糾紛，都願找曾玉屏調解，而曾玉屏往往說一不二，人們也都心服口服。

    這種權威從何而來呢？

    曾國藩說，是因為祖父做事一向端莊厚重，平日的品格、舉止，也賦予他一種值得倚重的影響力。

    曾國藩學到了祖父這一品質，做事穩穩當當，有條有理。

    據後人記載，曾國藩“行步極厚重，言語遲緩，遇事泰然自若”。

    他說話很慢，走起路來腳步沉穩，說一句是一句，每一字都有一種打動人心的力量。

    在朝廷做事，一向分得清輕重緩急，待人接物莊重得體，領兵打仗更是慎重縝密。

    正因如此，時人都愛做曾國藩的幕僚，以與曾國藩交友為榮，有事都向他請教，更願與他交往處事。

    思想家呂坤說：“深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。”

    所以有人說，做事要找靠譜的人，聰明的人隻能聊聊天。

    與一個沉著冷靜、端莊厚重的人為友，既能教會我們為人處世，也能托付大事。

    2.謙卑含容

    大凡靠譜，值得深交的人，必然是謙遜低調的，無論他人身份貴賤，都會謙卑對待。

    在中國曆史上，有位人們並不熟知，卻改變了民主革命曆史的人物。

    他就是晚清第一批留洋學生之一，曾救過孫中山命的，中國第一外交官歐陽庚。

    1895年，孫中山發動了廣州起義，引起了清政府的憤怒，開始四處通緝他。

    孫中山隻好暫避風頭，逃到美國檀香山。

    登岸時，須用實名，還要有一人擔保，但當時沒人願給落魄的孫中山擔保。

    孫中山走投無路，抱著微茫的希望，給時任美國總領事官歐陽庚去信，請求擔保，落款“孫文”。

    歐陽庚立即回信道：“孫逸仙先生，聽說您要到美國來經商，我對僑民有保護的責任，請到領館正常辦理入境即可。”

    這信看起來平平無奇，歐陽庚卻頗費了一番心思，他暗示孫中山可用“孫逸仙”一名通關，還安排僑胞在路上護送他。

    麵對正落魄的孫中山，昔日的朋友都不願幫助他。

    而身處高位的歐陽庚，並沒有擺架子，用謙卑的態度幫他渡過難關。

    甚至為表尊敬，派自己的表弟廖仲愷給孫中山當助手。

    一個人是否值得深交，看他對待別人，尤其是弱者時，是否仍能保持謙遜。

    歐陽庚的不卑不亢，贏得了孫中山的尊敬，兩人也結下了深厚友誼。

    曾國藩曾教導後人：凡事寬處著手，給自己也給別人留下餘地。

    不分對方身份地位，總能以謙卑涵容的態度待人，才是一個值得信賴深交的人。

    3.事有歸著

    《尚書·大禹謨》中說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

    所謂事有歸著，就是答應別人做的事，要不苟不懈，有著有落，有始有終。

    在文壇星璨的民國時代，老舍和許地山的深厚情誼廣為流傳。

    1924年，兩人在倫敦相遇，老舍向許地山請教，希望找到一條適合自己的文學路。

    作為好友的許地山，沒有任何猶豫，直接允諾答應。

    起初，老舍想研究宗教，許地山事無巨細的幫他講解。

    一段時間後，老舍仍是個“門外漢”，沒有長足進步。

    許地山找到老舍說：“選擇職業，重要的是自己性之所近，我勸你寫小說，你能成為一個小說家。”

    老舍開始試寫小說，那是他還是“文學小白”，許地山常讓老舍朗讀作品給自己聽。

    聽完後，又耐心指導，最後還笑著說：“很好的，繼續往下寫！”

    一年後，老舍的首部小說《老張的哲學》誕生，許地山又不請自來，鼓勵他把小說寄回國內。

    幾天後，一個包裹飄洋萬來到上海，包裹內除了老舍的小說，還有一封許地山親筆寫的推薦信。

    數月後，這篇處女作成功刊載在《小說月報》上。

    後來，老舍在文壇成名成家，他回憶說：“沒有許先生的幫助，就沒有我的今日。”

    許地山卻回應說：“曾允諾之事，必將辦妥才是。”

    對許地山來說，老舍的文學之路，本與自己無關。

    僅因一次允諾，他盡心盡力，對老舍進行了長達數十年的幫助。

    曾國藩也在家訓中說：為國家辦照例之事，不苟不懈，盡就條理，亦所深願也。

    言而有信，善始善終，每事必有歸著，才是一個靠譜的人，一個品質高貴的人。

    4.心存濟物

    古語說，達則兼濟天下，窮則獨善其身。

    心存濟物，懷著一顆幫助他人、成就他人的心，是善念，也是根植於內心深處的修養。

    民國曆史上有一位傳奇人物。

    他是當時最大的官二代，杜月笙是他小弟，各路軍閥都曾喊他“二爺”，他卻傾盡一生財富，施與窮人。

    他就是袁世凱的二兒子袁克文。

    袁克文生性灑脫，經常遊走在京滬街頭，也因此也看遍了百姓疾苦。

    當時他寫的一手好字，隨便劃拉幾下，就能賣錢。

    於是心存善念的他，免費給窮人寫字，誰來要都給寫。

    1922年，潮汕發大水，十幾萬人受災，此時袁克文已窮困潦倒，他依然決定捐款。

    他賣了珍藏多年的字畫，拉來梅蘭芳等名角聯合義演，一分不留，全捐給災區。

    千金散盡，幫助無數人渡過難關，挽救了無數條受災生命。

    1931年，袁克文去世，雖家徒四壁，但社會人士自發捐款籌資，讓袁克文風光大葬。

    出殯那天，三教九流的人都來了。

    廣濟寺的和尚，雍和宮的喇嘛，青幫的混混，街頭的車夫，甚至上千名妓女，自發門前設祭棚，送了二爺一路。

    無一例外，他們全是袁克文救濟過的人，也都是袁克文的朋友。

    老子曰：“賑窮補急則名生，起利除害即功成。”

    與心存濟物的人相交，不僅能被熏陶出一顆善良之心，更能活出更高的人生層次，塑造更大的人生格局。

    與人交往，人品比家境更重要，修養比形象更重要。

    朋友再多，也要擇其善者而從之。

    人生旅途，總要有人同行。相交一個益友，不僅相互扶持，更能豐富自己的品性與德行。

    共勉。”

    赫連澤看到簡喬已經在聽，覺得簡喬畢竟被那個叫什張愛紅的人狠狠的傷害過一次，所以在交朋友是上應該學會謹慎了，這不自己隻要一點到簡喬就明白了，自己還是多教叫簡喬吧，他的父母有很多都教不了簡喬，還是自己說吧！

    赫連澤想著自己以後很有可能沒有時間再見到簡喬，所以就概括了一下：人這一生年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡

    “事了拂衣去，深藏功與名。”這是李白為範蠡寫的兩句詩。

    在李白心中，範蠡是高不可攀的偶像，也是終其一生想要變成的模樣。

    他在官場，可以扭轉乾坤，挽一個國家狂瀾於既倒。

    他在情場，贏得了當時絕代佳人的芳心，與之偕老。

    他在商場，三次成為首富，被後世尊為商聖、財神。

    史書評價範蠡，是華夏五千年以來絕無僅有的完人。

    而他的一生，可用三句話概括：年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡。

    範蠡出生於楚國宛地的底層，宛地雖然偏遠貧窮，卻沒能限製這位天縱之才的成長。

    年少時的範蠡便因博學多才而聲名遠播，20歲時就受到了時任宛令文種的拜訪。

    然而，“橘生淮北則為枳”，你有驚世才華，生錯了地方也白搭。

    當時的楚國政局黑暗，出了一位奇葩的楚平王，前半場娶了本該成為自己兒媳的秦女，後半場又亂殺有才能的大臣，逼走了伍子胥。

    最可笑的是按照當時的製度，像範蠡這樣非貴族出生的人，這輩子都別想當官。

    想了想這滑稽的製度，又想了想楚平王那德行，範蠡頓覺這地方實在是待不下去了。

    敢問路在何方，路在東方。

    當範蠡在東方的越國遇到了勾踐，就像是人群中多看了你一眼，兩個同樣懷有宏圖大誌的年輕人一拍即合，惺惺相惜。

    年輕時天空可能很低，低到讓你無法伸展翅膀。而你可以把目光投向遠方，去尋找一片能讓你展翅高飛的天地。

    範蠡滔滔不絕地講述著治國治軍之道，勾踐聽得兩眼放光。一拍大腿，就是你了，你就是那個可以讓我扭轉乾坤的人。

    而範蠡對自己、對事物的認識卻要更清晰深刻，他知道自己有很多不足，單靠自己是很難助越王成就霸業的。

    這時，他想到了遠在故鄉的文種。

    “老哥啊！你在那窮鄉僻壤最多也隻能當個令尹吧！來這兒，你可以當丞相。”

    文種一聽，也是，在這兒的確是不可能熬出頭的，於是辭職信都沒有寫，便跑到越國。

    年輕時看遠，不僅要看到廣闊的前景，還要看到自身的不足，看到朋友身上的優點，以補自己的闕漏。

    在範蠡的那個時代，有一種智慧叫做“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。

    換作今天的話說，你一定要明白，找到一個好的平台，跟對一個老板，往往比你的才華和勤奮，更加重要。

    而你更加要明白，你認定一個平台，不是這個平台適應你，而是你能適應這個平台。

    範蠡在越國這個平台上，遇到了一個欣賞他的老板勾踐，但是勾踐一開始，也並不是對他言聽計從。

    當時的政治背景，是吳王夫差的父親闔閭，被越王勾踐的父親允常殺死。吳國日夜練兵，枕戈待旦，隻為向越國複仇。

    終於，勾踐坐不住了。年輕氣盛的他打算先發製人，重現父親的輝煌。

    而範蠡深知，越國根本沒有準備好，此時與挾恨備戰多年的吳國決戰，越國必敗。

    範蠡苦苦勸諫：“上天要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自誇有功。”

    但是這頓嘮叨，哪能製止得了頭腦發熱的勾踐。

    於是，夫椒一戰，越軍大敗，勾踐領著五千兵馬被圍困在會稽山上。

    這個時候，範蠡給勾踐指了兩條路：要領著五千兵馬負隅頑抗直至灰飛煙滅，要放下架子委屈求和，哪怕是屈身為奴。

    勾踐選擇了後者。隻要活著，一切都還有機會。

    勾踐和妻子到吳國當奴仆時，本想帶上文種，可是這時範蠡卻搶著同行，不是做作，不是諂媚，而是現實的需求。

    他說：“四封之內，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之製，立斷之事……種亦不如蠡也。”

    前路屈辱的沉重與漫長，是他沒有預料到的，但是麵對這種屈辱的堅忍，卻是他提前準備好的。

    範蠡，熬不過去就是永久的沉淪，熬過去就是柳暗花明又一村。

    年輕時看遠，是料知理想的背後必然是泥濘，是身赴泥濘之中時又能謀劃著理想。

    在逆境中，有的人昂首挺胸直麵挑戰，有的人則把頭低到了塵埃。

    但在能力不夠時，昂首的隻會碰得頭破血流，而低頭的反而很好地保護了自己。

    範蠡陪著勾踐，這一低頭，就到了人生的不惑之年。

    無論是歸國前還是歸國後，範蠡都在手把手地在教勾踐如何去裝孫子。

    同樣不論是歸國前還是歸國後，範蠡都一直在為越國做迎頭反擊的準備。

    用奇珍異寶和美人西施漸漸腐化夫差，同時積極發展農桑，整頓軍備。

    在國內建一精悍小城，在吳越邊境建一破敗大城，小城用以練兵，大城用以迷惑吳國。

    萬事俱備，隻欠東風。

    中年時看透，看透的應該是時機。

    終於，時機來了。

    公元前482年，在吳國北上與齊晉爭霸被打得七零八落後，越國的朝堂正在交頭接耳地商量著一件大事。

    此時，22年堅忍背後的千言萬語隻匯成了一句話:“幹他丫的！”