“好，那便征西！”鐵木真大手一拍道，“慕容恪，帶領七萬草原兒郎即刻準備出征，忽必烈、脫脫、馬哈木、蒙力克、拔都、重樓、沙圖射、赤連駝、伯顏圖、納連碟報花入汝帳下聽令！”

    “末將領命！”慕容恪心中一喜道。

    隨著這些年戰功的累積，慕容恪在大元之中的地位也越發高大了起來，已經追上甚至是已經超過鐵木真最開始倚仗的木華黎、蓋蘇文等人。

    特別是努爾哈赤一事，更是令慕容恪的地位再度上升。畢竟，就是在和慕容恪交戰的過程之中，努爾哈赤身中冷箭流矢。

    “陛下，臣有一諫！”就在這個時候，另一道聲音卻開口了。

    “丞相請講！”雖然是西鮮卑那邊投靠過來的，而且還是耶律阿保機的親族，但鐵木真用人不疑，疑人不用，依舊對於耶律楚材保持了高度的信任，甚至在短短的時間之內，就讓他攀升到了丞相的地位。

    作為鐵木真勢力之中少有的神級人才，耶律楚材就算是出自西鮮卑，但和慕容兄弟一樣，在鐵木真這也混如魚得水。

    如果說慕容兄弟是慕容一族在失敗後投靠到鐵木真這的領軍人物的話，那耶律楚材就是耶律一族在失敗後投靠的鐵木真這的領軍人物。

    耶律楚材，算是最後一個契丹名人了，他是中國遊牧民族漢化的典型代表。

    蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利後的統治則充分暴露了其落後性。於是在中原地區出現了“胡化”與“漢化”的衝突，在這場衝突中，曆史的退步危險已有端倪。

    耶律楚材以其智慧與能力引導統治者看到了漢文明的優越，使蒙古帝國本身沒有的禮儀、賦稅製度建立起來，使蒙古落後的分封製和部落聯盟的管理製式逐漸消失，使蒙古幼稚的法製得以發展成長。在蒙古國向元朝過渡的創業中功不可沒。

    他從小就在燕京接受良好的教育，受到了儒家文化的熏陶，不僅如此，他還“博及群書，旁通天文、地理、律曆、術數及釋老醫卜之說，下筆為文，若宿構著”。

    成吉思汗西征，耶律楚材常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重。隨成吉思汗征西夏，又諫止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風稍斂。

    窩闊台汗即位後，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合台等人行君臣禮，以尊汗權。從此更日益受到重用，被譽為“社稷之臣”。

    此後，他積極恢複文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定製度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。在政治、經濟、文化各方麵殫精竭慮，創舉頗多。

    耶律楚材不僅是一位治國之才，還是一位文化學者，他為蒙古的文治奠定了基礎。

    在天文方麵，他製定了《西征庚午元曆》，發現了地理距離帶來的“差”；在占卜方麵，著有《玉鑰匙》、《插泥劍》；文學上，他跟隨西征，開闊了眼界，其詩歌雄健豪放，境界開闊，情調蒼涼；在地理上，著有《西遊錄》，記載了關於西域的所見所聞；在書法上也頗有造詣，“如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰。”