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    翌日，早朝之前。

    宿醉上頭的老李蹲在寢殿外間的坐榻上悶頭喝著稀粥，同時聽李建成匯報昨夜之事。

    “他真是這說的？不是對朕心存不滿？”

    隨著話音落下，後者趕忙賠笑，解釋道：“阿爺說笑了，您還不知道三郎的性子，哪有甚不滿。隻是昨日來不及與阿爺分說，一時急切罷了。孩兒已教訓過他了，還望阿爺諒解。還有竇建德的處置，這個……”

    “這事不行！”

    不等他說完，某皇帝已是開口打斷。

    講道理，某杠精說的隱患，他不是不懂。退一萬步將，就算他不懂，中樞畢竟還有那多人老成精的家夥在，但凡有一個人出言提醒，他都能立時明白。

    但明白歸明白，要怎做，是另一碼事。

    古人的皇權思維與現代人最根本的差別，在於前者把天下叫做家國，後者卻稱之為國家。

    相同的兩個字，順序不同，其含義自然也不同。

    李大德所追求的乃是社稷安穩，民生富足，國家強盛。而老李首要想的，或者說每一代開國之君在坐上龍椅後所想到的第一件事，便是把所有的東西都蓋上一個皇屬的印記。

    普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。

    別人他或許能寬宥，但似竇建德這種曾擺明車馬和他搶奪天下，本身在河北又具有極高威望的諸侯，是非死不可的。

    所以他和李大德的思維不同。

    後者殺了王世充，卻要保竇建德的性命，而他剛好反過來。

    “毗沙門，你性子仁厚，愛護兄弟，親善賢良，朕心甚慰。而今天下不日可定，朕欲則日昭告，封你為太子，行監國之事。”

    把舔幹淨的粥碗放下，老李起身拉著李建成的手臂往外走，口中卻是語氣一變，轉而言道：“但你要知道，何為監國？”

    “這……監國乃是古製。君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國。阿爺是想兒臣……”

    “你既知要守，可知朕叫你守的是什？”

    拍了拍後者的肩膀，老李負手上前，望著殿外漸起的天光朝陽，深吸了一口氣，忽而道：“百姓稱守者，在於耕田穀糧。臣子稱守者，謂之保境安民。隻有聖人所守，才叫社稷天下。何謂社稷？，耕田穀糧耳！”

    皇帝沐浴著灑落的晨曦，轉身看著自己的最看重的兒子，沉聲道：“既然這天下已然姓了李，朕要你守的，便是我李氏的耕田與穀糧！朕亦知三郎一心為公，但他到底是書生意氣，怎知何謂君，何謂民？君乃社稷之鼎！皇天眷命，奄有四海，為天下君！而民者，盲也！受天地之中以生，能者養以之福，不能者敗以取禍！你可明白？”

    “這，這個……”

    李建成有點懵，更多的則是不知該如何解釋。

    他昨晚才剛被某杠精給說服，這會兒又被老李被使勁往回拽，頗有種受夾板氣的感覺。

    他爸爸那意思倒是直白的很，不就是想說咱們家現在發達了，你要做的是讓咱家更發達，不要搭理那些窮嗶們？

    真要說起來，老李與李大德關於階級觀念的理解，怕是比目下關隴集團與勳貴世家之間的矛盾更尖銳。這根本就是兩種世界觀與價值觀的對立。

    落到具體的事上，就拿政事堂舉例來說。老李設立政事堂的根本目的是為了削弱宰相的職權，把中樞大權握在自己手中。而某杠精理解的卻是權利下放，讓更多的人參與到對國家方針的製定中來。