“七月半”被稱為“中元節”，則是源於東漢以後道教的說法。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。

    在一定意義上來說，七月半祭祖節歸屬民間世俗，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教。

    久而久之，中元節則被民間更多人稱之為“鬼節”。??但為何把七月的盂蘭盆節稱為“鬼節”呢?

    盂蘭盆，乃是梵文Umbana的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。

    佛經《盂蘭盆經》在西晉時期翻譯傳入華夏國，經中就有“目連救母”的故事，與當時仍然存有的孝道觀念暗合，後來就被推崇“三教同源說”的南朝梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個民俗節日，當時其主要功能是供奉佛祖。隻是到了宋代才發生了變化，發展為超亡度鬼。

    因此，在陰陽家或者風水術士看來，每年農曆七月十五前後，乃是一年當中陰氣最盛之時，也就是民間俗稱的鬼門大開之日，百鬼同行的鬼節。

    庚子陰年出生的秦曉篆，在陰氣最盛的農曆七月半來到了陰氣聚集最厲害的秦始皇帝陵，可謂陰上加陰，陰氣太重，才引發了這場天地異動的巨變。

    這個機緣，正是天元真人苦苦等待兩千多年的最佳時機，需要天、地、風、雲、人、時辰等多個要素齊備，才能成此機緣，缺一不可。

    所以，當天元真人聽到蚩犴稟報秦曉篆安全來到地宮的消息以後，當即發生悲喜交加，潸然淚下的場景，我們就可以理解了。

    為了等到這一天，為了營救徒兒羸煬，天元真人可謂苦心孤詣，大費周章，最終才苦盡甘來，得償所願。

    這些靈氣十足的仙果，乃是天元真人利用傳音玉符通知遠在海外東洲國九仙島碧水潭中的千年老黿提前做好準備，真人親自出馬，萬往返，好在身負仙家乾坤大挪移奇術，費勁心思才將這些珍惜樹木花草遷徙來到地宮之中。

    奇花靈樹，畢竟不同於凡間的普通花草樹木，樹體和根部時刻需要靈力滋養，九仙島實乃天造地設的風水寶地，島內靈氣充裕，因此才成就了無數的奇花異果。

    在移栽奇花異樹之前，天元真人已經運用法力將地宮內打造成猶如世外桃源一般的淨土，山石、瀑布、小橋流水，花香鳥語，綠草蜂蝶，堪稱與人間仙境無兩。

    為了感念天元真人寬容恩典，老黿與眾水族知恩圖報，盡心盡力打理九仙島一應事務，島內奇花異草更是日漸繁盛，為天元真人可是積攢了不少好東西。

    因此說，天元真人與蚩犴雖然身處地宮身處，須要忍受寂寞漫長之苦，但是此處靈力十足，亦有一番受用。

    秦曉篆剛才品嚐的紅果，乃是修仙界無數修者夢寐以求的赤血仙果。

    赤血仙果來自赤血樹，此樹誕生於遠古蠻荒時代，赤血樹三千年才能長成，然後一千年開花，一千年結果，一千年成熟。

    成熟後的果子即是赤血仙果，此果生長周期極長，但是成熟後的采摘時間卻隻有短短一天，過後自行枯萎掉落，再無任何用途。

    赤血仙果成熟的時候，香氣撲鼻，如同滴血一般豔紅，其中蘊含無上靈力，故名赤血仙果。

    天上人間的修仙大能者，使用赤血仙果煉化而成赤血丹，藥效可比赤血仙果增加數十倍，用於修者淬體與提升內力，功效非凡，乃是修仙界向往而不可多得的靈丹妙藥。

    但是煉製一枚赤血丹，不僅需要大量的赤血仙果，還需要高品階的丹爐，尤其要耗費煉化之人的無上靈力，所以此丹藥異常珍稀。

    秦曉篆僅僅食用了幾枚赤血仙果，隨即饑餓疲勞全消，周身上下三百六十五個毛孔，無一個不暢快，一種自身從來沒有過的內力悄然遊走於四肢百骸，果然神效無比。

    心念至此，秦曉篆趕緊起身拱手致謝，“感謝道尊賜仙果享用，在下無功受祿。寢食不安。”