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    太元正商上帝/著

    全名《五忘九略十四怯販神點化經》。

    經文曰：

    赤縣神州自太始以降，曆太素、混沌、九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連、伏羲、女媧、神農十四世紀。

    朱襄五榖神農大帝經太上老君點化，立市廛，便交易，誕販夫，實稅賦，而成後世之商業。

    由此，販界存世，自神農至大唐元和之間，已六千五百六十年之久。

    期間，亦有神明往來，庇佑至德，貶黜奸狡。

    至大周長安四年，則天大聖皇帝帝念及販夫不易，立下《販夫神冊》，敕令冬淩公父子臘八販神子敬父、冬淩販神子祝壽予以掌管，點化後世販神。自此，方有販神一界，為人神鬼三界販夫，勘功過，辨善惡。

    販界之事，代代揣摩在胸，世無經義，不入主流。

    無乃人神鬼各種身相、魂靈，每至捉襟見肘、形容枯槁、家破國危之際，必念販夫褡褳，莫不頂禮膜拜，求之不得。

    由此，化販神，立販界，叫都天九州地府之販夫各有歸屬。此大功德大事業，必有綱領。故而，作此五忘九略十四怯販神點化經，為販神首領尊奉，以為不二法門。

    販事、販業、販界者，其所奉要訣，與士農工兵大為迥異。

    事販須尊昊天之德，有五要。

    首立信用，次廣愛心，三彌親疏，四斬尊卑，五去私念。五者缺一，必至虧空無盡，傾家蕩產。

    首立信用。

    販家之踐信，非藝人一日之信，非士人十日之信，非農人百日之信，亦非工人千日之信，恰與兵者同，有萬日之信。

    萬日之間，無時無刻不踐信，方稱其為販者。萬日之中，但有一日不踐信，販事崩滅，九千九百九十九日所做功課，毀於一旦。

    是故，執國柄必欲選信用之人，雖名臣大儒，難比後市攤販焉。

    次廣愛心。

    販者，愛普天下之人。如無一視同仁之愛，必失信。一旦失信，販事遂毀。萬千教派，諸子百家，皆叫囂愛人。十之八九，虛妄之言，糊弄一時。愛心最廣者，尋來販夫，雖峨冠博帶者，望塵莫及。

    三彌親疏。

    信用既立，愛心又廣，何來親疏。比如販蜜，親者多吃，疏者少吃？斷無此事。是故，販者最善交遊，瞬間彌親疏之別。

    四斬尊卑。

    信用既立、愛心又廣、親疏彌合，尊卑必廢。誰言，老子孔子買衣裳，不付分文？丞相節度買藥物，不給分文？

    販界之中，必是居家尊卑，而行事平等。

    行事不平等，也要按尊卑定價，此等販夫，人稱愚夫，叫人恥笑。

    是故，販界精神，斷無尊卑邪說。此法條，與某教所學，格格不入。

    五去私念。

    信用立、愛心廣、親疏彌、尊卑斬，私念漸去，皆以度量衡為規矩。所謂天下為公，唯販者可以踐行。他業他教，真正公心，古來未聞也。

    立信用、廣愛心、彌親疏、斬尊卑、去私念，此五要集於一門者，唯販界耳。有悖於諸子百家各教各門經典，唯合於《道德經》而已。

    欲達成五要之境，當先修五忘之德。

    五忘者，忘生養、忘母施、忘父斥、忘師指、忘我息。

    忘生養者何？

    銘生養，毀信用。

    生我者，小死。養我者，苦多。生養之恩，必欲銘記。而販者，必先忘生養，方成其事。為何？

    生養之父母，來買貨物，該分文不取。今日來買，不取。明日來買，不取。日日來買，不取。父母非買貨，乃取物也。

    他人問及父母，貨值多少，必欣欣然而言曰：分文不取。

    人人皆有私心，必然算計。父母再來，所取物品，已夾帶他人算計。他人奉承父母，喜不自禁。於是所取日多。

    忽被發現，斷然不予。日日恩惠不覺，忽失恩惠，必是仇寇。父子母子反目成仇。惡果有三，生意被毀，生恩斷絕，養恩不在，忤逆罪成。

    是故，欲從販事，首忘生養。

    父母妻子來買，貨值結算一視同仁。日日如此，習以為然。他人問及貨值多寡，滔滔不絕，引以為豪。益處有三，財源滾滾，生恩得報，養恩有饋，賢孝名成。

    是故，販賣之事，古來稱為生意。首要在於熟人親黨視同生人，方可成事。熟人變生人，親黨皆以生人之意待之，是以為生意。