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    那個影子所做的事情，並非其他人都不知道，實際上，林宗就很清楚了。雖然一開始不知道這個人到底是在做什，但是等到對方直接創造了一個世界的時候，林宗身為神明，就算是再怎的愚蠢笨拙，也應該反應過來了。

    “沒錯，不會錯的，這個家夥，確確實實的是想要創造世界。”林宗在內心麵如此的想著。雖然說這個世界並不怎完善，甚至可以說是肉眼可見的呆板僵硬，但是這確確實實的是一個世界。

    哪怕這個世界，在別人看來，隻不過是一個遊戲而已，但是確確實實的有了可以自我發展的性質。“這看來，他確實是挺厲害的了。”

    林宗心想。而與此同時，林宗也反應過來了一些事情，機緣，自己當初的那個心血來潮的存在，是不是就是來源於此呢？當初的時候沒有去細想，害怕破壞了這一切，但是事實證明，命運就是如此的奇妙，你不去觸碰，也會自己的送到麵前來。

    命運這種東西，生來就是要被踏於足下的，如果你還未有得到，那隻需要繼續等待。

    漫長的等待中，林宗等待的太久了，不過現在也終於到來了。

    與他來說，這一年與前一年與後一年沒有不同，將來與現在與過去，重疊成一。生命成了漫長的，不知何時是盡頭的黑白色。

    神族們有著漫長近乎永的時光，愛與恨，曖昧與輕佻，造作與糾纏……無數神族沉迷其中借以打發時間，真摯而專一的心，在這得到的大多是破碎。

    無論走到哪，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不複存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現實，唯有孤獨永。

    “真是奇怪，我又不是這樣的人，我為什要為了這種事情而感傷？”林宗心如此的想著。

    似乎常常會迷失自己，不知身處何處。這是真正的現實嗎?她問自己。然而，假如這不是現實，又該去何處尋找現實?她一無所知。因此隻能暫且承認這就是唯一的現實，並傾盡全力，設法度過這眼前的現實。

    “我如何得到結論，可不是三言兩語就說得清楚的。但是這一連串的罪行，肇因都在阻止死者發現被認為不該讓他們發現的事。現在所有知道圖書室秘密的人——不管是本來就該知道，還是透過機巧——都已經死了。隻剩下一個人，那就是你。”

    因為我們是用行動來說明人的性質的，人是什還不能確定，人還在形成中。生活在沒有人去生活之前是沒有內容的，人在把自己投向未來之前什都不存在。人在一開始是什都談不上的，之所以談得上，那是往後的事。

    一個人不多不少就是他的一係列的行徑，他是構成這些行徑的總和、組織和一整套關係，除掉這些行徑的總和外，沒有真實。

    除掉他的生活外，什都不是；除掉他的生命外，什都不是。你除掉你的生活外，更無別的。人就是人。一個人投入生活，給自己畫了張像，除了這張畫像外，什都沒有。說實在話，在所有的教導中，這是最不招搖，最最嚴峻的

    不管x承認與否，神秘已經在他的內心捺下了深深的印記，而且再也無法逃脫。假如有什逃脫的方法，那也不是逃脫，而是尋覓能夠和自己共同守護這個秘密的人。x少年就是其中一人，另一人則是少年的x。

    可是，現在還沒有確切的證據說明他們中的任何一人已經覺察到了這個秘密。或許可以認為，理應看過x裸身的x茂之，是知道兒子身上的相似之處的。即使x知道了這一切，也可能對兒子隱而不談。

    怎樣才能從這對父子那問個明白呢？或許，詢問這件事的本身不就是個愚蠢的行為嗎？即便他們非常清楚地知道這個秘密，也未必願意公開這一切。如果真是這樣，這個秘密也許就將永遠沉重地壓在x一個人的心頭了。

    赫邱-白羅在他們兩個都還沒來得及開口之前就搶先說道：“你不了解，馬歇爾先生，世界上沒有所謂謀殺案的明顯事實，十之**，謀殺都是因為死者的性格和環境而引起的。因為被害者是這樣的人，所以才會遭到謀殺！

    要不等到我們完全了解艾蓮娜-馬歇爾是怎樣一個人，我們就不能夠很清楚而確實地看到凶手會是什樣的人。就因為這樣，才有必要問這些問題。”

    朱莉婭被搞糊塗了。 他所說的話沒有真正為她所理解，他說的話不過是一句句話罷了，重要的不是它們意味著什，而是它們是否“被人領會”，但是她靈敏地覺察到他的感情。

    當然他才十八歲，對他過分認真是不近情理的，她不得不想到他這一套想法全都是從別人那聽來的，而且其中的大部分是故弄玄虛。 難道競有人有過屬於自己的思想，難道不是人人都就那有一點兒、一點兒裝腔作勢嗎？ 然而當然可能他在說話的當時確實感覺到他所說的一切，把它不當一回事在她是不大好的。

    “實際上，策劃和實施的人都是江波。但我個人總覺得，最初提議的人應該是久留美才對，或許她當時並沒有把話說得很清楚，而隻是稍稍暗示可江波一下。在我個人來看，感覺江波似乎是被久留美給操縱著一樣。其中最好的例子，就是有關毒藥的事。”

    關於被人認出來這一層，她並不大在乎。 那些演戲的小夥子們，不大會認出來是她。 至於在那些被請的客人中間，卻不見得能同樣穩當。

    不過，說到究竟，被人發覺了，又有什可怕的呢？

    能被人發覺的，隻有她扮戲這件事實；至於她的真正動機，那永遠也沒有被人發覺的一天。 如果人們認出來是她，那他們一定會一下就認為，她作這樣的事，隻是一個先就已經被人看作行動古怪的女孩子，現在又犯了一陣乖僻就是了。 本來這樁舉動，要隻是鬧著玩兒的，才最合情理，而她作來，卻是為了正經的目的：這種情況本身，就至少是秘密的保障。

    “依照你現在的說法，不論凶手是誰，都應該是有所圖謀才會這做，而他所針對的對象不是古神家就是仙石家，可是被殺的人卻是和這兩家都沒有深切關係的蜂屋小市，這不是有點奇怪嗎？”

    話雖這樣說，但是並沒有可以作為判斷的材料。隻是我覺得他比誰都有的嫌疑而已。況且那個人，諾，一點都不受人注目哪。我認為我們所要找的殺人凶手，一定是不受注目的人物。

    “我非常認真，”克斯蒂說。“我們全都必須認真而且我們必須把一切都明說出來。假裝什事都沒發生是沒有好處的。那個來過這的人——我真希望他沒來過，但是他來過了，而且據我所知，他十分明白的表示傑克不是凶手。好了，那有其他某一個人是凶手，而這位其他的某一個人定是我們之中一個。”

    假如他真怒起來，誰也不敢先下手；可是他又低下頭去——就是這著，也還隻聽見喊打，而並沒有人向前。這倒不是大家不勇敢，實在是因為多數——大多數——人心中有一句：“憑什打這個老實人呢？”自然，報告是足以使些人相信的，可是究竟大家不能忘了黃先生以前的一切；況且還有些人知道報告是由一派人造出來的。

    可是事情從來沒有達到這樣的地步，巴納巴斯也不敢冒險做任何可能有助於達到這樣地步的事情，雖然他完全知道自己盡管是那年輕，由於發生了這一連串不幸的事故，他已經被推到負責贍養我們一家這樣一個艱難而又責任重大的主要人物的地位上了。

    現在我該作最後的坦白了：這是你來到我們村子一個星期以後的事。 我在赫倫霍夫旅館聽到有人提起這回事，可是我並沒有怎注意，有一個土地測量員來了，我連土地測量員是幹什的也不知道。

    就在真琴準備對菜穗子表示讚同的時候，高瀨插嘴說道：“如果是這樣的話，長的話估計也就幾分鍾的時間吧？ 在如此短暫的時間，是否能夠順利地把人給殺掉呢？

    畢竟對方可是身材魁梧，感覺就跟個運動員似的大木啊。 就算凶手是通過什特殊的方法做到的這一點，凶手也必須立刻趕回大廳，若無其事地與眾人再次開始下棋打牌。 剛剛才殺了人的人，是否能夠立刻就融入到身邊的眾人中去呢？ 我倒覺得凶手當時肯定會給人某種異樣感覺，而身邊的眾人也一定會有所覺察的。

    下麵又是一個玩一弄數字的荒謬的夢。 我的一位熟人，m先生曾在文章中被人劇烈地加以抨擊，我們認為是太過分一點，這個評論家我們想大概是歌德。 m先生自然被這攻擊弄慘了，他在餐桌前向大家訴苦；不過這個人經驗並不影響他對歌德的尊敬。

    我企圖找出其時間順序，雖然是不太可能的，歌德死於一八三二年，既然他對m先生的攻擊要比那個時間早，所以當時m先生一定還很年輕，我看那時他大概隻有十八歲，但我不清楚現在是什年代，所以整個計算變得很曖一昧了。

    人家告訴我們，實際上沒有人對我們提出過什控訴，因此也還沒有哪個部門受理過這件事，所以就信使個人而論——如果沒有任何其他問題的話，——他是有權寬恕阿瑪麗亞對他的侮辱的。

    當然，所有這些，都不可能起什決定性作用，不過是個形式罷了，除了形式以外，再也變不出什花樣來，可是爸爸卻會因此高興起來，還可以阻止那群官吏再去折磨他，這樣我們也就心滿意足了。

    首先，自然要找到那個信使。 當我把我這個計劃告訴爸爸的時候，開頭他聽了很生氣，說實在的，他已經變得十分固執，一個理由是，他堅決認為——這是在他生病時候發生的，——是我們拖了他的後腿，結果才功虧一簣，先是我們不給他錢，接著是逼著他躺在床上；另一個原因是，他已經完全不能理解任何新的主意了。

    你和一個人在上午兩點鍾分手的時候，關係還是極其友好的，而到了九點半，他又遇見你的時候，卻管你叫蛇了，推斷這其中一定出了什岔子，夫非沒有道理的。文克爾先生就是這樣想。他於是還報了卜特先生的冷酷的凝視，而且按照這位紳士的要求盡量利用起“蛇”的那套本事來。可是“盡量”卻不過是“毫無”而已；因此，經過了一兩分鍾緊張的沉默之後，他說：

    他回到家，心中隻覺得恐懼。 兩個月以前的彌娜，他疼愛的彌娜，連一點影蹤也沒有了。 怎回事呢？ 她變了怎樣的人呢？

    世界上多少心靈原來不是獨立的，整個的，而是好些不同的心靈，一個接著一個，一個代替一個的湊合起來的。 所以人的心會不斷的變化，會整個兒的消滅，會麵目全非。

    可憐克利斯朵夫還從來沒見識過這些現象，一朝看到了簡單的事實，就覺得太殘酷了，不願意相信。 並且他不勝驚駭的排斥這種念頭，硬以為自己看錯了，彌娜還是當初的彌娜。

    你假如問這個問題，你得到的一般解答是，絕對創造世界是鬧著玩的，並不帶有什目的。 可是，當你想到洪水和饑謹，地震和颶風，想到折磨人體的一切疾病，你的正義感就會爆發出來，認為這多駭人聽聞的東西當初怎會這樣隨隨便便就創造出來。

    西? 甘乃夏心地太忠厚了，所以不相信這種學說；他把世界看作是絕對的表現，而且是它的完善的泛濫。 他教導說，神沒法子不創造，而世界則是神性的表現。

    我問他，既然世界是一個十全十美的主宰的本性表現，為什它是這樣的可恨，使眾生的唯一合理出路就是擺脫它的束縛。

    無疑，這不是我原來居住的那個世界。如此說來，這也算一種穿越吧。有這種可能性。因為，這顯然不可能是死後的世界。

    “很簡單，另外兩種完全是廢話。那等於是說曆史就是曆史創造的。等於是說存在創造了存在，事實創造了事實，昨天創造了昨天，未來創造未來。關鍵在於這不光是廢話，而且不光是謊言，這是最可恨的虛偽和狡詐！”

    “認為人把世界看作是幻覺，這是錯的；人並不如此；他們隻說世界的真實和絕對的真實不能同日而語。 瑪雅隻是那些熱衷的思想家編出來的，借此解釋無窮怎樣創造有窮。

    沙姆卡拉，他們麵最聰明的一個，斷言這是一個解決不了的謎團。 你知道，困難在於解釋為什婆羅門要創造世界。

    婆羅門是存在、福澤和智慧；它是不可改變的；

    它一直在這，而且永遠保持靜止，它什都不缺，它什都不需要，因此既不知道變易，也不知道爭奪，它是十全十美的；既然如此，它為什要創造世界呢？

    主自然什話也沒說。鍾也沒有壞，隻是玻璃碎了。成年人同時鍾之間的關係是非常奇特、非常幼稚的，從這個意義上講，我從來就不是一個孩子。

    時鍾也許是成年人所能製造的最了不起的東西。它證明成年人可以成為創造者。

    他們胸懷大誌，勤奮努力，再加上一點運氣，是可以成為創造者的。但是，他們創造了一件東西之後，隨即又成為自己劃時代的發明物的奴隸。

    市長看來是感動了。“是嗎？你看，人不是超人。已經把這一點教給全世界。有些人作為個人來講是很好的人，但是作為一個，他們是豬玀。

    這是一個深刻的幼稚性和自卑感的問題；一個十分複雜的問題。他們有機器，有鐵路，有工廠，但是我們不怕他們。我們所要求的一切，就是有繼續跟他們戰鬥的機會。”

    康托的聲音越來越輕，他動情地看著眼前這個年輕的合作者，不免有些羨慕。說起實驗技術，斯塔福絕對是頂尖高手，他的韌勁在康托的實驗室麵也是絕無僅有的。

    在這個意義上說，他絕對有資格獲得這個機會。這是一個什樣的機會呀！如果他在28歲的時候能夠有人給他提供這樣一個機會就好了。

    然而，他所愛的女人的一個問題使得這所有的一切變得毫無意義。佳尼特溫柔而堅定地問他：“你想怎度過這一生？是幫助齊奧·伊塔洛掠奪這個世界，還是用你的那一套瞞匯偷稅的手段為他洗錢？”

    她的言下之意是：哪個傻瓜擁有這多資金都能幹出那番事業來。這使得認為查理是天才的所有人都大錯特錯：教授的雅號更顯得他隻不過是個徒有外表的冒牌貨。他在別人麵前是一個徹頭徹尾的普通人。

    這時，耕助獲得了一種強烈的感受。他想，在這個案件背後，還潛藏著很大的秘密。在那可憐的日奈兒少年的身邊，究竟環繞著怎樣不可思議的隱秘呢？

    我看著主人因工作而滿布著風霜的臉，想到在這幽深寧靜的山中，他們渴望著外麵繁華世界的消息，原是無可厚非的，如果是我們住在這樣的山，麵對著變化微小、沉默不語的湖與山，我們是不是也會渴盼著能知道山外的紅塵呢？答案是非常肯定的。

    可是有一個思想支持著弗洛倫斯進行奮鬥；這個思想她自己雖然未必清楚，但在她內心中卻是火熱的和強烈的；這個思想使她那顆忠實的、年輕的、經受了殘酷考驗的心能夠堅韌不拔地去追求她的目的。

    在現世生活以外的朦朧的世界中所生起的神聖的疑慮與希望，悄悄地潛入她的心中，就像潛入其他所有難免一死、因而極為苦惱的人們的心中一樣，它們像聲音輕微的音樂一樣，低聲訴說著她的母親和弟弟怎樣在遙遠的異國中會晤；

    他們兩人現在還想念著她，還在愛著她，憐憫著她，知道她在這塵世中怎樣走著路。

    說著說著，功一突然感覺胸中如同有一把火在燃燒，腦海中浮現靜奈熟睡的表情，想著必須要告訴她父母遇害的事情，他的心開始激烈地掙紮了。不知道該怎辦才好的功一心生絕望之情。

    她與加斯東每天在這所庸俗的客廳所看見的婦女一定大不相同；總之，她是一個女人，而他在這個冷漠的社會沒有遇見過一個女人；

    在這個冷漠的社會，勾心鬥角代替了感情，禮貌隻是一種責任，最簡單的意見也包含著傷害人的內容，使聽的人難受，說的人也難出口。 德-鮑賽昂夫人在他的心中喚醒了他青年時代的夢想和暫時在沉睡著的強烈感情。

    那天晚上其餘時間，加斯東-德-尼埃耶變得完全心不焉。 他在苦苦思索進入德-鮑賽最夫人家大門的方法，這方法並不存在。

    木田這想著，眼前浮現出宗市那高鼻梁、眼睛發亮的纖弱模樣。他悶悶不樂的表情上透出一層暗淡的陰影。如果這陰影以同樣的色調投在那兩個人的身上，將說明什問題呢？是的，必然如此，這一定有什名堂。否則，那個去過奈良屋的人與結城宗市的關係就鮮明不起來。

    任何一個人，對別的人來說，都是深不可測的奧秘和難解之謎。每當我在夜間進入一座大城市時，就會有一種一本正經的想法，那些黑壓壓地鱗次櫛比的房子，都藏著各自的秘密；

    每幢房子的每間屋子，也都藏著它自己的秘密；而各間屋子無數胸膛中跳動著的每一顆心，就它自己的某些心緒來說，即使對最親近的另一顆心，也是一樁秘密！有些可怖的事情，甚至於死亡，就起因於此。

    她與加斯東每天在這所庸俗的客廳所看見的婦女一定大不相同；總之，她是一個女人，而他在這個冷漠的社會沒有遇見過一個女人；在這個冷漠的社會，勾心鬥角代替了感情，禮貌隻是一種責任，最簡單的意見也包含著傷害人的內容，使聽的人難受，說的人也難出口。

    德·鮑賽昂夫人在他的心中喚醒了他青年時代的夢想和暫時在沉睡著的強烈感情。 那天晚上其餘時間，加斯東·德·尼埃耶變得完全心不焉。 他在苦苦思索進入德·鮑賽最夫人家大門的方法，這方法並不存在。

    他默著，感想著，有一種說不出的難過的心情在心頭流蕩著。他想起許多神話的愛的故事，許多中的小孩子，以及公園的草地上的可愛的小洋……

    “記清楚這件事，時刻記在心，愛人的力量來自靈魂的豐足。但是你維德仍以索伊達作為鏡子；向後看自己的影像，並且還沉溺在對這個女人的渴望中。

    你的想法、看法都已淩駕在她之上，但是你卻像渴望聖杯一樣地渴望著她，像是要渴死的人渴望救命的泉水。維德，你怎樣解釋這種情形？”

    但是問題比剛才說的還要複雜，我的話隻適於可以看到的世界，但是在人類發展初期，可見的世界與不可見的世界相比，簡直不足掛齒。

    如果想說大話我就可以說，恰恰是這種天性毀了我在科學方麵的能力，因為這難道不是種至少是非常奇怪的現象：

    我在一般的日常事物中——它們肯定不是最簡單的——顯示出的智力還算過得去，就算我理解不了科學，但對那些學者的認識卻是入木三分，這在我的成果中可以得到檢驗，可同樣是這個我，一開始就連將爪子伸向科學的第一級台階的能力都沒有。

    也許恰恰是由於這科學的緣故——不過那是一種不同於今天所從事的科學的科學，是一種最新的科學——這種天性使我將自由看得高於一切。

    常常聽到讚譽狗類經曆各個時期後已普遍進步，大概這主要指的是科學的進步。 毫無疑問，科學在闊步前進，勢不可擋，它甚至在加速闊步前進，越來越快，可這又有什可讚譽的？

    這就好比有隻狗隨著歲月流逝越來越老，因此也越來越快地走近死亡，可大家卻在讚譽他。

    這是一個自然過程，也是一個可惡的過程，我覺得沒什可讚譽的。

    我看到的隻是衰退，不過我並不認為前幾代本質較好，他們隻是比較年輕，這是他們的巨大優勢，他們的記憶力不像今天的這樣負擔過重，讓他們開口說話還比較容易。

    雖然誰也沒有成功，但這種可能性是比較大的，這種較大的可能性也就是在聽那些古老而單純的故事時讓我們激動不已的東西。

    有了愚笨的孩子就會有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和準確不過的了。 最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨還是表麵上顯得笨，這種表麵上的笨實際上往往是堅強性格的表征。

    乍看起來是很奇怪的：這兩種極端情形的征象是極其相似的，而且是應該相似的，因為當人們還處在沒有真正的思想的年歲時，有天才的人和沒有天才的人之間的區別在於，後者光接受虛假的觀念，而前者能看出它們是假的，因此就一個也不接受；

    所以兩者都如同傻子：一個是樣樣都不懂，而另一個是覺得樣樣都不稱他自己的心。

    但是，無論這個體係顯得如何有害，如果它不在某些方麵接近真理，它就決不能欺騙那多的人，也決不會在信奉更好的體係的人們中間引起那普遍的驚慌。

    某個自然哲學體係，表麵看來也許非常有理，可以在好長一段時期為世人所普遍接受，但實際上卻沒有什基礎，同真理也毫無相似之處。

    笛卡兒旋風就被一個富有智慧的在總共將近一個世紀的時間內看成是天體演化的一個最成功的說明。

    但是，有人已證明這種證明為一切人所信服有關那些奇妙結果的這些虛假的原因，不僅實際上不存在，而且根本不可能有，如果它們存在的話，也不可能產生這種歸結於它們的結果。

    怎會呢盡管眼睛麵有視覺能力，視力的擁有者也企圖使用它，並且有顏色呈現，但若沒有專門適合這一目的的第三種東西出現，那你明白，視力仍舊什也看不到，而顏色也仍舊是不可見的。

    他說，你說的這種東西是什？ 我說，就是你稱作光的那種東西。 他答道，你說得對。 那，如果光是可敬的，那連接可見事物與視力的這條紐帶比起連接其他事物的紐帶來說，就顯得更加珍貴了。

    他說，確實要珍貴得多。 你能說出天上的哪一位神是這件事的創造者和原因，他的光使我們的視力能夠很好地看，使可見的事物很好地被看見嗎？

    這一類說法，在格林教授的著作中，簡直是多不勝舉；但既然其學說極端荒謬，這也不值得多予臚列。 我們那個小小的假定的感覺，不管它是怎樣的感覺——是一個認識也好，是一個幻夢也好——從認識論的觀點來看，肯定地不是一個“心理上的零”。

    它是絕對地、肯定地有條件的內部事實，有它一切特有的麵貌。 當然也有許多心理的事實它都不是。 如假定q是一個實在，它對這q，就隻是極淺薄地認識。

    它既不能確定q的時間，又不能確定q的地點；既不能給它歸類，又不能給它定名；既不能認識自己是一個感覺，又不能與旁的感覺相對比，也不能估計自己的期限和強度。

    在克林-姚伯臉上，能隱隱約約看出將來的典型麵容。 如果此後藝術上有一個古典時期，那這種麵容，就是那個時期的飛地阿思所要表現的。

    因為現在這個時代，對於人生，不像古代文明時期那樣，以極大的熱誠歡迎享受，而隻是把它看作是一種得勉強容忍的東西。