青州書院最初招收青、徐、幽學子為主，第一任山長鄭玄乃儒學漢末第一宗師，擁有巨大影響力，加上盧植、蔡邕等碩儒名家時常授課，關東各州學子趨之若鶩。隨著安東控製範圍不斷擴大，招收弟子從最初百人,擴張到上千人，門類、學科也從主要深耕六經，到囊括算數、天文曆法、律法、兵法、船舶、機械、水利……

    近幾年，鄭玄逝去，盧植北上，蔡邕西行，邴原多俗務，管寧居海東……巨儒名家漸漸離散

    劉備不（hen）得(gao)不(xing)自兼山長,而令鄭玄獨子鄭益恩擔任副山長主持常務工作。書院除了教學、研究,也負責對各地書籍進行收集整理，其中就包括雒陽皇家圖書館運來的典籍進行分類整理、修補、保存、傳授……

    徐嶽等人皆要務在身，不可能長期宅著翻書玩，最佳辦法當然是委托同門、弟子與青州書院，以及安東下設的科學院、工程院。

    鄭益恩等聽聞事關軍國大事，自然配合兩位二千石兼博士，率領一幫教授、學生合力。經過一個月時間，翻出泛黃、破損的宏觀全圖，和個別河段的施工設計圖。

    萬分可惜，平原這段缺漏、破損十分嚴重，並無太多參考價值。可見袁紹、袁術、曹操、董卓對雒陽的破壞，遺禍甚深，影響了文化技術傳承。

    鄭益恩屬於特別誠心靜氣的學霸，換句話講，既頭鐵，又智商奇高，將王景所有著作和書庫中收集的曆代、各家所有水利著作,共計上千卷，全部翻出來，帶著一群博士、子弟、齊墨繼續刻苦專研。

    劉備、鄭益恩等師從盧植、鄭玄，以孔融、邴原、管寧、徐嶽等為友，習古文經，融入齊魯士人之中，這即是劉備能得大批讀書人效力或支持，從而以控製青徐的重要原因。

    可與龐大的袁氏集團相比，就遠遠不如，士人數量不到其三分之一！

    袁紹、袁術四世三公，袁氏門生故吏遍布天下，二人少習家傳《孟氏易》，天然能得大批士人支持。袁紹又團結和營救黨人，反對皇權、宦官，聞名於世，黨人中劉表、何隅、許攸、張邈、孔融、吳巨皆名聞於世……開黨禁開後，袁紹無法再自稱黨人，於是時常將他自己、黨人和支持他的士人稱為“非常之人”，繼續擴大影響。

    整個東土大地，無分南北，無論老幼，皆有袁氏的粉絲和支持者。袁紹振臂一呼，關東皆叛，跟著他一同“清君側”。之後冀州牧韓馥麾下大部分人，竟然勸告韓馥讓冀州與袁紹。相比之下，劉備在起事早期，經常麵對同僚反對和背叛，轄區地方地方世家豪族經常做各種小動作甚至逼宮。可知袁氏之強

    袁劉雙方的鬥爭，既屬於兩大士人武將集團之軍事、政治鬥爭，亦屬於在思想領域的道統、學派之爭。

    袁氏家傳孟氏易，屬今文經學

    因為秦始皇焚書坑儒，大量典籍失傳，儒家口口相傳，以漢代通行的隸書體寫作之書，難免帶上漢代的思潮和傳承者自身私貨，這屬今文經由來。

    今文經學本意，既是傳承先秦文化，更屬於配合不同時代的政治需要，提出新建製觀點，發揚時代特征——今文學派長於理論革新，初期不僅沒有錯，還一定程度促進了社會的進步。

    然而，被野心家利用之後，就使得西漢末年到東漢末年社會風氣為之一亂

    自西漢末到東漢，儒學，尤其是今文經學受到讖緯之說影響極深，從上到下大批人士用讖緯造勢：

    王莽自稱土德，欲繼漢火德；

    光武帝劉秀以昆陽之戰時天降隕石等，宣傳君權神授；

    孝明帝夢金人，而引入佛教；

    袁紹見“瞻烏爰止，於誰之屋”屯糧食烏巢，