有了初代療傷術作為樣本，新版本的療傷術很快就研發完畢。

    免去了氣血闖動這一步，新版療傷術從原理上脫離氣血相關，直接作用在傷口處，以恢複組織結構作為生效原理。

    莫餘研究了一下，新版療傷術的工作原理很有前途。

    以施術者的主觀想法為錨點，確定受術者某一時間段的狀態為健康狀態，接著療傷術就會在受術者體內不斷努力，讓受術者的身體狀況向健康狀態逼近。

    如果少了施術者主觀想法這個錨點，莫餘肯定不敢拿去給正在分娩的孕婦用，不然一道療傷術丟出去，孩子本來要生出來了又原樣塞回去再生一遍，莫餘覺得自己得被埋了。

    而有了主觀想法作為錨點，到時候就可以確認嬰兒分娩為正常狀態，隻需要彌合危險的傷口就能防止產後大出血之類的麻煩事，挺好。

    莫餘又拿自己試了試療傷術的最大出力，確認一發標準療傷術能夠做到把切除的半截腸子長回來，他就放心了。

    為莫餘這種自願獻身醫學的精神鼓掌！

    療傷術在給產婦接生保駕護航上應該算是通過產品驗收階段了，莫餘打算去和白草說一聲，好讓河呂部落的各位準媽媽們放心。

    順便看看河呂部落現如今的狀況。

    ……

    河呂部落在莫餘和他們遇上時，共有人口八十三人。

    其中老年人口五人，育齡人口三十八人，兒童四十人。一個很有新石器時代特色的年齡結構。

    莫餘挺希望河呂部落中正在育齡的各位多努努力，爭取把總和生育率拉到十——也就是一對夫婦一生生育十個子嗣——但這有點過分，莫餘覺得總和生育率在四到五左右，他還可以參考地球曆史，提前為大量人口的降生做準備。

    畢竟曾經有一個年代，總和生育率是真的拉到過五左右，並且保持了二十年。

    莫餘做好了把修真者勞動力投入到育兒上的打算，起碼不會讓河呂部落出生的兒童得到比接觸天庭前更差的生活和教育——要是把河呂部落培養成除了在修真者看護下生孩子其他啥也不會的部落，那他可就白幹了。

    賭上一百年的工夫，讓河呂部落的總和生育率在五左右拉上百年長線，形成大型部落！

    莫餘簡單地算了下，忽略現實因素，這拉百年長線也隻能讓河呂部落的總人口達到三四千人……

    人口還是不夠，一點都不夠。必須得想點別的辦法。

    比如……

    “白草，你們以前有沒有和其他部落交換人口的活動啊？”莫餘先把自己的療傷術演示了一遍——又在自己身上動了次刀子——趁著白草欣喜的時候提問。

    白草自姓為白，穿的一身服裝卻是暗色的布衣，一身上下仿照呂奉先的裝束做了綁腿綁手，手中依舊握著那杆長杖。

    部落之間交換人口或是開那啥大會是常態，不然全憑族內繁衍，近親的弊病會在幾代內爆發。

    通常這種大事在巫的一生中總會進行幾次，交換人口比較少，那啥大會比較多。

    “有。算算時間，接下來本應有一次。要帶去三十名適齡人口，還得帶糧食去。”白草身為一族之巫，已經組織過四場這樣的大會，本打算再組織三場就退休，把職位讓給自己的學徒。

    “能把對方兼並過來嗎？”莫餘打的就是這個主意。

    外出的修真者和他提過，在平原上零零散散地分布著幾個人類部落，

    但除了河呂部落因為有呂奉先這名修真者坐鎮所以風雨不動安如山，其他部落常常東奔西走，很難定居下來。

    莫餘就想著讓河呂部落出麵，展示一下部落高端的食物來源，將所有人類部落全都集合在一起統一規劃，然後把總和生育率拉滿，連拉百年長線……

    最終結果也就是成立一個萬人級別的部落，連十萬人都夠不到。

    但這樣好歹像樣了。

    “兼並？為什？從前巫……我們的食物……哦，懂了，有道理，您說得對，我們是該準備兼並其他部落。”白草原本想到了他老師的教導，但猛一轉念，想起莫餘之前說的“糧食衣裳”管夠。

    從前老師讓自己控製部落人口規模，不就是因為食物不足嗎？