既然日後行程已經定下，眾人也就沒有過多耽擱，很快收拾好行裝各奔東西。

    對九州仙家而言，說走就走，沒有半點牽掛才是常態。

    反正結成金丹後壽元漫長，隻要不隕落，未來自有相見之機。

    而開封城中的這座小院也被他們作為了一個中轉的聯絡據點，暫時封存，日後若欲得知他人近況，便可來此地查看訊息。

    薩真人特意命自己的護法神王靈官駐守在此，其人作為香火神隻，常年接受神霄派香火供奉，又同薩真人學習雷法，等閑治國之士都奈何不了他，足以保護好這座小院，不叫其中隱秘泄露給外人知曉。

    王靈官隨薩真人學道多年，隱然有改換根基，擺脫香火依賴的架勢。

    如今便是無有香火供奉也能獨立存世很長一段時間。

    而在分別之前，靈空長老曾特意招光濟、丁檠過去，三人密談了很長一段時間，而後光濟兩人方才告辭，一臉若有所思地走出屋中。

    馬鈺好奇來問，二人隻是微笑搖頭不語，一副高深莫測的樣子。

    三月後，秦鳳路，鳳翔府。

    秦鳳路雖然府治位於秦州，不過鳳翔府依然是此路中數一數二的的重要府州。

    一來，本路的提點刑獄便位在本府，提刑掌管一路地區司法、刑獄、審問囚徒之事，並複查有關文書，有上書言奏之權，亦可監察一地官吏，乃是整個秦鳳路法家之士的大本營。

    二來，鳳翔府下轄九縣，其中眉縣城外五十處，便是當世儒家五宗之一的橫渠先生講學之處。

    橫渠先生同濂溪先生一般，皆是理學之祖，一身所學根源、孔孟，但其人亦有推陳出新，自開“氣學”一脈，可謂之儒學宗師。

    天下常有流言，倘若有百家修士能突破那數百年不曾出現的“平天下”之境的話，隻可能是儒家五宗之一，哪怕是臨川先生、醉翁、涑水先生這幾位治國都要落後他們一頭。

    故而橫渠先生所開創的橫渠書院，也是天下有數的大書院之一，比其他百家治國所建者還要高出一頭。

    書院周圍雲樹森森，水田漠漠，清疏淡雅間帶有一股安貧樂道的意蘊，足見橫渠先生閑居於此的氣象。

    書院前半部分是先生平日講學所在，後半部分則是起居之處，自外界看來占地不是很廣，但內中別有乾坤，八道水渠橫分一片廣袤大地，其上阡陌縱橫，有不少鄉人於其中勞作。

    橫渠先生本人也常攜門下眾弟子親身下田，於耕種中行訓誡之事。

    這是他以中所記，於自家所治一國中複現“井田製”的作法。

    對於百家治國之士來說，自身功果所化的一方乾坤世界，便是他們驗證自身學說最好的試驗田。

    “治國”之名，亦由此而來。

    橫渠八水驗井田，盡顯一派之祖的氣魄。

    肥沃田地盡頭，幾間小屋坐落於此，今日是月中十五，按所記，乃是行釋菜禮的時間。

    橫渠先生帶領門下一眾弟子，皆都深衣幅巾，以兔為醢，以菁為菹，再輔以棗栗之物，祭祀先聖先師。

    大學始敦，皮弁祭菜，示敬道也。

    清臒的老人一舉一動間皆是莊嚴肅穆之意，直到整個儀典完成，才恢複了平日的和煦儒雅模樣。

    橫渠先生轉過身來，看向幾位弟子，語調溫和道：

    “今日乃是釋菜之日，如今儀禮已畢，便放你們一天假罷，明日再過來聽講。”